六

这个时代（晋宋之时），有所谓“吴声歌曲”者，系当时南方民间盛传之歌辞，大部分都是恋歌——极好的恋歌。自《诗经》之外，像这种的真挚的恋歌，中国的诗坛上是绝少有的。这种恋歌，重要者有《子夜歌》《子夜四时歌》《懊侬歌》《华山畿》《读曲歌》等。

《子夜歌》者，《唐书乐志》谓系晋曲。“晋有女子，名子夜，造此声。声过哀苦。”《乐府解题》言：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》《子夜警歌》《子夜变歌》，皆曲之变也。”今所传者，《子夜歌》有42首，《子夜四时歌》有75首，《大子夜歌》《子夜警歌》各2首，《子夜变歌》3首。

 

今日已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期。

 

朝思出前门，暮思还后渚。语笑向谁道？腹中阴忆汝。

 

欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。不见连理树，异根同条起。

 

别后涕流连，相思情悲满。忆子腹糜烂，肝肠尺寸断。

 

夜长不得眠，明月何灼灼！想闻散唤声，虚应空中诺。（以上《子夜歌》）

 

梅花落已尽，柳花随风散。叹我当春年，无人相要唤！（春）

 

反覆华簟上，屏帐了不施。郎君未可前，待我整容仪。（夏）

 

初寒八九月，独缠自络丝。寒衣尚未了，郎唤侬底为？（秋）（以上《子夜四时歌》）

 

《懊侬歌》今传者14首。《古今乐录》曰：“《懊依歌》者，晋石崇绿珠所作，唯‘丝布涩难缝’一曲而已。后皆隆安初民间讹谣之曲。”

 

发乱谁料理？托侬言相思。还君华艳去，催送实情来。（《懊侬歌》之一）

 

《华山畿》今传者25首。《古今乐录》曰：

 

《华山畿》者，宋少帝时《懊恼》一曲，亦恋曲也。少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳，见客舍有女子，年十八九。悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女，具说。女闻感之，因脱蔽膝，令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：“葬时，车载从华山度。”母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：“且待须臾。”装点沐浴，既而出，歌曰：“华山畿，君既为侬死，独活为谁施！欢若见怜时，棺木为依开。”棺应声开。女遂入棺。家人扣打，无如之何。乃合葬，呼日神女冢。

 

这段悲惨的恋爱故事的后段，太神奇，不足信，大约是后人附会的；也许此故事竟是臆造的。但此曲中，可爱的恋歌却不少：

 

啼著曙，泪落枕将浮，身沉被流去。

 

一坐复一起，黄昏人定后，许时不来已。

 

不能久长离，中夜忆欢时，抱被空中啼。

 

松上萝，愿君如行云，时时见经过。

 

夜相思，风吹窗帘动，言是所欢来。（以上《华山畿》）

 

《读曲歌》今传者89首。此歌的起源，有不同的二说：

一，《宋书乐志》曰：“《读曲歌》者，民间为彭城王义康所作也。其歌云：‘死罪刘领车，误杀刘第四’是也。”

二，《古今乐录》曰：“《读曲歌》者，元嘉十七年，袁后崩，百官不敢作声歌。或因酒宴，止窃声读曲细吟而已。”

此二说未知孰是。但民间的歌曲本无什么明了的起源。各史《乐志》及《古今乐录》《乐府解题》各书的话，大抵都是臆测的，不大靠得住的。

 

折杨柳，百鸟园林啼，道欢不离口。

 

忆欢不能食，徘徊三路间，因风觅消息。

 

嘘欷暗中啼，斜日照帐里。无油何所苦，但使天明尔。

 

打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。（以上《读曲歌》）