相传道教有三十六洞天、七十二福地的说法。洞天福地，就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道圆融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，所以，洞天福地已成为中国锦绣河山的胜境。如，中国著名的“五岳”就包括在洞天之内。
“七十二福地”一词，最早见于南北朝时期的道书——《敷斋威仪经》，云：“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……”而具体解释则载于唐道士司马承祯所编的《天地宫府图》。
《天地宫府图》云：“七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所……道家七十二福地第六位之南田山，在东海东，舟船往来可到，属刘真人治之。”
北宋《太平寰宇记》载：“天下七十二福地，南田居其一，万山深处，勿辟平畴，高旷绝尘，风景如画，桃源世外，无多让焉。”
《洞天福地》和《云笈七签》卷二十七载：“第六福地南田山。”
近代著名诗人陈祗时的《南乡子·南田》词赞道：
九岭托平畴，天半青峰白水流。佳境不教朱帝识，悠悠。慨把文成说起头。
生活羡优由，耕读传家岁月稠。畜肉园蔬红米饭，花楼。家酿觞边听雨鸠。
从现代的地理学角度来看，南田地处平均高度650米左右的高山平台之上，特殊的地理环境、高覆盖率的地表植被形成了独特的高山气候。这里四季分明、雨量充沛，年平均气温约15℃，即使在七八月的酷暑时期，南田80～90%的最高气温也在30℃左右，是人们十分向往的天然氧吧和极具特色的“避暑胜地”。
武阳属于南田，南田因南田山而得名，南田又是道家天下七十二福地中的第六福地——人杰地灵之地。
南田早在1500多年前就已闻名遐迩。相传秦朝时就有谢姓在南田谢塘岸繁衍生息。
千百年来，沧海桑田，不论朝代如何更迭，也不论世事如何变迁，南田依然是南田，武阳依然是武阳……就连名字都没有变。
唐天祐元年间，即公元904年，北宋名相富弼的高祖工部郎中、松州刺史、太常小卿富韬，为了躲避五代之乱，自河南迁徙至南田泉谷。宋徽宗景宁时，名相富弼之孙富直清，弃仕归田，又从河南迁往南田泉谷。
宋理宗宝庆时，名将刘光世之曾孙、刘伯温的高祖刘集为避战乱，自丽水竹州徙居南田武阳。
又过了许多年，南田武阳刘氏家族与南田泉谷富氏家族的一次联姻，才造就了明朝开国元勋刘伯温。
青田，太鹤山，瓯江水
大约从10岁左右开始，刘伯温就常常随着父亲下十源，去到九源的南田。甚至，有一次，父亲带他到了位于一源的鹤城青田，让他见识了一回大世面。
那一次，虽然跋山涉水历经了几天的磨难才到达青田，但是，不知道为什么，一进入青田，刘伯温立即有了一种似曾相识的回家般的亲切感。
这种似曾相识的感觉若有若无，一直挥之不去，却也一直没有找到答案。是什么让他有如此感觉呢？
是奔流不息的瓯江水吗？
瓯江，乃浙江第二大江，堪称是青田人民的母亲河。瓯江两岸群山绵延，峰回水转，水流转折度高达135°以上，松涛起伏，绿草如茵，芦花摇曳，卵石闪金，田园毗邻，炊烟袅袅，有“华东漓江”之美称。瓯江里，鱼类资源丰富，自古就有“鱼仓”之称，更是水中“大熊猫”——“鼋”的故乡。
是以古松奇石为特色的，有白鹤栖息的太鹤山吗？
太鹤山又名“青田山”，位于青田城北面，西面与昆山相接，东面与塔山相连。古时，因为有众多的白鹤栖息在山上而得名。太鹤山主峰海拔144.1米，植被覆盖率在85%以上。山坡露岩广布，古松奇石众多。有“混元峰”“试剑石”“长松介石”。
古松奇石、古人摩崖题刻、古庙亭台是太鹤山的特色。
据传，唐朝时，有一名叫叶法善的道士，在太鹤山的一处山洞炼丹、试剑，丹成得道，道士跨鹤升天而去，却留下了试剑石和炼丹洞。山洞被道家称为“青田山洞”，为道教胜地三十六小洞天之第三十洞天。
太鹤山，是青田的“根”。青田，因太鹤山下的田园盛产青芝而得名，而“青田”县城又因在太鹤山脚而得名“鹤城”。
“啊！太鹤山、青田山，青田城、鹤城……我又来了。”14岁的刘伯温走下九都，到达青田。满眼的青山绿水、稻谷飘香……就连叶子像竹叶一般的竹青草都让刘伯温感觉是那么的亲切。
这一切，似乎是注定了的，也似乎什么都不是。那么，是什么呢？
突然间，灵光一闪——
“还记得为父曾经带你去过的鹤城青田吗？……该日晚宵就不吃天光勒，明朝日着衣后就出门子勒……你是很灵的小孩子勒！”刘伯温想起了离家前，父亲刘爚曾对他说。
怎么会不记得呢？正是因为有了那一次的青田之行，才使少年刘伯温对外面的世界有了更多的感知。他才知道，150公里的距离原来那么远，外面的世界原来那么大！
对，是话语让人感觉亲切，是从父亲口中自然流露出来的呢喃软语。
那一次去青田，在街头巷尾，在客栈车店，在父亲与友人谈话时，刘伯温听到的就是这样的语调。
此时的青田，对于14岁的少年刘伯温来说，还只是路过，也许，他还没有意识到，青田对于他来说意味着什么。
只是，似乎，有几股力量形成的合力，牵引着他的身体和思绪，一会儿回到过去，一会儿面对现在，一会儿又不得不畅想未来……
“嘎嘎——嘎嘎——”一声声鹤鸣传来，刘伯温看见了一群白鹤在青竹绿草间起落。
“喔——喔——”刘伯温双手抚在口边，发声回应着。
见到白鹤，联想起母亲告诉他的关于自己出生的传说，刘伯温在有白鹤栖息的地方，似乎找到了自己的“根”，又似乎回到了“家”。这让少小离家的他，身处在百里之外，却并没有孤单的感觉。
情不自禁地，刘伯温向鹤群奔去。
见到刘伯温，白鹤们也没有过多地受到惊吓，照样起起落落，甚至，有几只还围拢到他的身侧，与他保持同步，低空飞行着，仿佛是在迎接它们的一个同伴归来。
“飞啊！飞啊！”刘伯温奔跑到白鹤栖息的地方停下了脚步，顺手拾起草丛中白鹤掉落的羽毛，一根，两根……他先是将几根雪白的羽毛插在鬓边，又双手各拿几根，然后伸开双臂，微仰着头，闭上双眼，作势欲飞……
太阳照射到刘伯温身上，让他感觉暖融融的。刘伯温站了好久，好久，以至于脸颊都被直射的阳光照得有些热辣辣的痛，因此，下意识地，他收回伸开的双臂，自然而然地挥动着手中的羽毛，遮挡和驱赶着热度。
当刘伯温恋恋不舍地离开时，他带走了这些羽毛，并且，后来，他将羽毛编织成了一把羽扇……
是的，青田，这个有白鹤栖息的地方，对于刘伯温来说，是有着特殊缘分的。
在青田，留下了刘伯温几多足迹，以至于后来人们习惯性地将刘伯温尊称为——“刘青田”。
当然，这是后话了。
国运，家运，命运
一个人的命运是与整个国家的命运休戚相关的。刘伯温走出了家门，站在了人生的起跑线上，那么，此时国家的命运又是怎么样的呢？
元朝是由蒙古族建立的统一帝国，定都大都（今北京市），元朝开创了中国历史上面积最大的领域，但是吏治腐败。从元世祖忽必烈开始算起，共11帝，只有97年的国祚。
话还得从头说起。
公元1271年，青年时代便“思大有为于天下”的忽必烈一统天下，建立了幅员辽阔的统一的多民族国家——元，世称为元世祖。
忽必烈在位期间，建立行省制，加强中央集权，使得社会经济逐渐恢复和发展。同其祖父成吉思汗一样，忽必烈是蒙古民族光辉历史的缔造者，是蒙古族卓越的政治家、军事家。
然而，没有人能够长命百岁，公元1294年正月，元世祖忽必烈在元大都病逝。
此时，皇太子真金已经去世，公元1293年真金的第三子铁穆耳被封为皇太孙，公元1294年即皇帝位，为元成宗。
元成宗铁穆耳即位后，停止对外战争，专力整顿国内军政。采取限制诸王势力、减免部分赋税、新编律令等措施，使社会矛盾暂时有所缓和。元成宗在位期间，基本维持守成局面。
公元1307年，成宗铁穆耳病逝，储位虚悬。成宗的皇后伯要真氏下命垂帘听政，命安西王阿难答辅政。
此时，海山回大都奔丧。
海山本是忽必烈次子真金的次子答剌麻八剌之长子，他统军北边，多立战功，封为怀宁王。
公元1307年，海山的胞弟爱育黎拔力八达与右丞相哈剌哈孙合谋，拥立海山为帝，是为元武宗，并追封其父答刺麻八剌为元顺宗。海山即位后更换了元成宗的大臣，并封其胞弟爱育黎拔力八达为皇太子。
元武宗海山在位仅4年，他使元朝内部的矛盾得到缓和，元朝统治稳定，全国歌舞升平，国力强大，可称得上是元朝的一位明君。
然而，元武宗也有短板。
元武宗以武力见长，他在位时，大兴土木，建筑中都城，派军士千余人及大量民工修建五台山华佛寺，又令喇嘛翻译佛经，下诏凡殴打西僧者截其手，骂西僧者断其舌。
公元1309年9月，为摆脱财政危机，印发至大银钞，导致至元钞大为贬值，从二厘到二两分为十三等，并在各路、府、州、县设常平仓，以平抑物价。将中书省宣敕、用人权划归尚书省。
公元1311年正月初八，元武宗因沉耽淫乐、酗酒过度，病逝于玉德殿。时年仅31岁。同年，按照约定，元武宗的胞弟爱育黎拔力八达即位，是为元仁宗。
也就是在这一年，刘伯温出生了。
元仁宗即位后利用儒家思想作为统治工具，并革除元武宗时期的弊政。他推行忽必烈的“汉法”政策，开始恢复实行科举考试，使民族矛盾有所缓和，可以说，元仁宗是元朝历代皇帝中难得一见的有为之君。
元仁宗在位的10年，也正是刘伯温在乡间成长的童年时期。
延祐七年，即公元1320年，元仁宗去世。然而，元仁宗去世后，并没有按约定还位于元武宗的后人，而是传位于自己17岁的嫡子硕德八刺。硕德八剌是在皇太后答己及铁木迭儿等人的扶持下登上皇位的，是为元英宗，并改元为“至治”。