第五章 斯拉夫人

斯拉夫人是对使用斯拉夫语言的民族统称，他们也是罗马人眼中的“蛮族”之一。在长期的发展过程中，他们又分化为东斯拉夫人、南斯拉夫人和西斯拉夫人。其中，东斯拉夫人主要是今天的俄罗斯人、乌克兰人和白俄罗斯人祖先；南斯拉夫人主要是今天的塞尔维亚人、克罗地亚人和保加利亚人祖先；西斯拉夫人主要是今天的波兰人、捷克人和斯洛伐克人祖先。

1.斯拉夫人的历史发展

斯拉夫人的历史见诸文字较晚，已知最早的记载出自古罗马史学家老普林尼的《自然史》，另一位古罗马史学家塔西佗，也曾在他的《日耳曼尼亚志》一书中提到斯拉夫人，时间大概在公元1世纪，但此时的斯拉夫人被他们称作“维内德人”。在此之后，斯拉夫人从欧洲历史（指有文字记载的历史）上消失了将近5个世纪，直到公元6世纪才出现在拜占庭史学家普罗柯比的《战记》一书中。书中内容提到，斯拉夫人身形高大，衣衫褴褛，民风原始，并且没有固定的住所。这也成为斯拉夫人最早的直接文字描述，并且从此确定了“斯拉夫人（Slavs）”的称谓，概指整个讲斯拉夫语言的民族。

关于斯拉夫人的发源地，目前在学界有两种说法：一种认为他们起源于多瑙河流域；一种认为他们起源于维斯图拉河与第聂伯河之间。两种说法各有各的依据，长期争论不休，倒为斯拉夫人增添了一抹神秘的色彩。但是随着学术研究的不断深入，越来越多的历史证据被发掘出来，最终还是第二种说法略占上风。斯拉夫人正是在那里孕育了自己的民族基础，然后开始向外迁徙，并且最终在整个欧洲大陆上留下了自己的足迹。

据史料记载，斯拉夫人的迁徙原因，间接也是因为自然灾害。这里之所以说间接，是因为自然灾害并没有直接发生在他们身上，而是直接发生在了日耳曼人身上，因此才有了日耳曼人的大迁徙。但是在他们迁徙之后，自然灾害终将会过去，而他们却没有再回来，这样就形成了大量的生存真空地带，紧邻这一地带的斯拉夫人自然要进行填补。在此过程中，斯拉夫人尝到诸多甜头，于是便开始向东、南、西三个方向大肆扩散。

公元5世纪，由于日耳曼人在大迁徙后留出大量生存空间，斯拉夫人首先开始向西迁徙，迅速占领了这些真空地带。在迁徙过程中，斯拉夫人共分为两支，一支进入奥得河与易北河流域，一支进入波西米亚平原。这些斯拉夫人与留守在当地的日耳曼人和凯尔特人逐渐融合，最终形成了一个以斯拉夫为主的全新民族，成为今天捷克人、斯洛伐克人和波兰人的祖先。

紧随其后，留守的斯拉夫人看到迁徙能够带来如此多、如此大的好处，也开始进行大规模迁徙。但是他们的迁徙不能步人后尘，于是便调转方向，开始大规模向南扩散。这样一来，这部分斯拉夫人就注定会侵犯拜占庭帝国的利益，并且于公元523年发生了第一次冲突。随后，斯拉夫人持续对拜占庭帝国发动袭击，甚至一度冲击到君士坦丁堡城下，形成了极为强盛的民族势力。与此同时，生活在巴尔干半岛上的其他民族，一一被斯拉夫人征服，这里也就成了斯拉夫人的天下，并且直接衍生出了今天的南斯拉夫人。

接下来，最后一部分留守的斯拉夫人也不甘落后，但此时向西和向南的通道已经被占据，因此他们只能向东进行扩张，从而进入了顿河与奥卡河流域，并最终占领了达拉多加湖畔和伏尔加河流域。这部分斯拉夫人不仅盘踞着斯拉夫人的大本营，而且在后来还得到了北亚的大面积领土，为今天俄罗斯的国土面积奠定了深厚基础。

如此一来，斯拉夫人的势力便覆盖了东到伏尔加河流域，西到莱茵河流域，南到巴尔干半岛的广大地域，从而接触到了当时欧亚大陆上最先进的文化科技。在这些先进文化科技的作用下，斯拉夫人的社会建设很快取得了长足进步，而他们对整个欧洲社会的发展也产生了深远影响。但是尽管如此，斯拉夫人在当时仍然没有真正融入欧洲社会，他们在罗马人眼中始终属于不开化的“蛮族”，至于这种观念的转变，还要等到后来斯拉夫人的基督教化。

2.斯拉夫人的基督教化

据史料记载，斯拉夫人在信仰基督教以前，也信仰多神教。而且这一结论还得到考古学界的证实，再加上流传在斯拉夫人中的一些神话故事，说明他们不仅信仰多神教，而且对于植物、河流、部落，甚至数字，都有过崇拜。当然，斯拉夫人的这个信仰过程，也正是他们认识自然环境的过程，同时也为后世的研究者提供了很多一手资料。而基督教的传播，无疑加快了斯拉夫人的文明进程，因此对于他们来说，基督教化同样是一件非常重大的历史事件，因为对于斯拉夫人来说，这不仅代表着宗教信仰的改变，还代表着整个社会方方面面的改变。

公元6世纪初期，斯拉夫人开始接触基督教文化，但这只是局部的，也是不成系统的。到了公元7世纪，西斯拉夫人在今天的捷克和斯洛伐克地区建立萨摩公国，后来到公元9世纪，又发展成为大摩拉维亚公国。这个时候，基督教势力开始关注斯拉夫人，并且向大摩拉维亚公国派出了传教士。公元863年，被称为“斯拉夫人使徒”的基里尔和麦福迪兄弟进入大摩拉维亚公国传教，西斯拉夫人开始了系统的基督教化发展。公元10世纪初期，随着大摩拉维亚公国的灭亡，基督教的传播变得畅通无阻，西斯拉夫人的基督教化得以完成。

南斯拉夫人在进入巴尔干半岛后，长期夹在法兰克王国和罗马帝国之间受苦受难，如果他们持续信奉多神教，不要说发展自身势力，即使想要顺利生存下去也会成为奢望。在这种情况下，南斯拉夫人虽然几经反复，总体还是在向着基督教化发展。公元865年，南斯拉夫贵族掀起了一次反对基督教的运动，但是很快就被基督教势力联合扑灭，这也标志着南斯拉夫反对基督教化的最后一股势力被彻底消解。截止到公元12世纪，虽然南斯拉夫人分属于不同的基督教派别，但是已经全部接受了基督教文明的洗礼。

东斯拉夫人主要生活在大俄罗斯范围内，包括今天的白俄罗斯和乌克兰等国，他们同样在公元9世纪开始接触基督教文明。史料记载，东斯拉夫人接受基督教文明的原因，是源于他们对君士坦丁堡的一次进攻失败。按照当时的宗教说法，是因为圣母玛利亚在战争中帮助了罗马人，东斯拉夫人只有同样信奉基督教，才能借助神力打败罗马人，至少不再让神灵偏袒敌方。实际上，当时的东斯拉夫统治者已经认识到了基督教会的巨大力量，因此想要利用基督教加强自身实力，所以这些统治者不仅没有阻止基督教传播，反而以身作则，带领人民改信基督教。

但是很可惜，东斯拉夫人的统治权在公元882年发生了非正常更迭，新的统治者夭折了这次东斯拉夫人的基督教化。然而，基督教化是大势所趋，违反历史潮流就是自取灭亡。到了公元10世纪，东斯拉夫人虽然已经成立了强大的帝国，但是也不得不接受基督教文明，因为这不仅能够和整个欧洲融为一体，也方便统治者对国内进行治理。到了公元988年，东斯拉夫统治者接受基督教洗礼，然后迎娶拜占庭帝国的公主，从此改奉基督教为国教，并强行要求全国人民信奉，整个东斯拉夫人随即完成基督教化。

后来，随着基督教本身的大分裂，在整个欧洲大陆上的斯拉夫人被形势所迫，也分别信仰了基督教的不同派别。其中，东斯拉夫人主要信奉基督教的东正教派别，西斯拉夫人主要信奉基督教的天主教派别，而南斯拉夫人的情况则比较复杂，他们不但分别信奉以上两个派别，而且还有一部分在后来信奉了伊斯兰教。当然，这些都是出于历史和地域等间接原因，以及政治和军事等直接原因，但总体来讲，斯拉夫人还是以基督教为主要信仰。

3.基督教文明对斯拉夫人的深远影响

对于斯拉夫人的社会文明进程，基督教从中起到的作用不言而喻，尽管他们对基督教曾一度采取保守态度。在此过程中，基督教用事实证明了自己的先进性，从而最终完成了对斯拉夫人的征服。而与凯尔特人和日耳曼人不同的是，斯拉夫人在完成信仰改变和建设的过程中，还经历了基督教自身的大分裂，这也间接增加了他们的选择和转变难度。但是和巨大的实际利益相比，这毕竟是不值一提的，因为斯拉夫人接受基督教，就等于接受了整个欧洲社会的先进文明，其中还包括来自东方的先进文明。

概括来讲，基督教文明对于斯拉夫人的影响主要包括以下几点，具体内容为：

（1）政治。在接触基督教之前，斯拉夫人虽然是一个统一民族，但是由于信奉的是多神教，所以不同的民族分支之间信仰并不相同，有些信仰甚至是完全对立的，相互之间也就存在着彼此的攻伐。基督教文明对斯拉夫人的洗礼，一举打破了多神教的这种弊端，如此不仅团结了整个斯拉夫民族，同时也有利于他们更好地融入到整个欧洲社会。在此基础上，统治者也乐得坐享其成，因为宗教本身就是管理子民的最好工具，欧洲社会也自古就有政教合一的传统，只要宗教教义不侵犯他们的统治利益，信奉多神教还是基督教并不是他们所关心的。

（2）文字。这一点对于斯拉夫人的帮助是建设性的，因为在此之前，斯拉夫人根本就没有自己的文字。没有文字就无法记录语言，这就失去了最基本的文化载体，文化发展自然变得举步维艰。而在基督教的传播过程中，不可能全部依赖口耳相授，书面文字也是必要的传播途径。在这种情况下，斯拉夫人就需要识记文字，从而完成了民族文化的载体建设，斯拉夫人的历史从此进入文字记载时期。此外，由于大规模和长时间的迁徙活动，不同分支的斯拉夫人也形成了不同的语言。因此，斯拉夫人虽然具有统一特征，也知道彼此属于同一民族，但是他们之间的交流却成了问题。而基督教带来的统一拉丁文，旋即帮助他们解决了这一问题，从而加强了整个斯拉夫民族的大团结。

（3）教育。接触基督教文明之前，斯拉夫人基本属于原始人，之所以能够在极度恶劣和凶险的环境中生存下来，他们依靠的完全是强大武力。但是武力能够一时战胜敌人，却无法一直战胜敌人，更无法战胜所有敌人和自然环境。这就要求斯拉夫人必须具备足够的生存智慧，如果没有基督教文明的帮助，他们的生存智慧成长和成熟，无疑还要经历一个遥遥无期的过程。而斯拉夫人接受了基督教文明，自然也就接受了基督教的教育文明，统治者为了维护自己的权力，培养了大批斯拉夫神职人员，这对于整个斯拉夫民族的素质提高自然裨益良多，从而极大地提升了斯拉夫人的生存智慧。

（4）艺术。这里主要是指分属于七大艺术之一的建筑艺术。由于欧洲大陆多森林植被覆盖，所以原始斯拉夫人就地取材，建筑多以木质为主。基督教传入斯拉夫民族之后，他们的建筑开始转向砖石结构，不仅更加坚固实用，同时在美观和整洁方面也有很大进步。比如建造于公元10世纪末的圣母教堂，就是斯拉夫人学习基督教建筑的集中体现，说明这一时期的斯拉夫人已经掌握了比较高端的建筑文化。并且在此之后，斯拉夫人的所有建筑都开始受到基督教影响，无论是帝王的、官员的，还是普通百姓的。

4.斯拉夫人的文化贡献

众所周知，作为一个独立的民族，必定会有一些特别的文化，这也是一个民族的定义所在，斯拉夫人当然也不例外。因此，在与基督教文明发生冲突和融合的过程当中，属于斯拉夫的独特文化虽然越来越少，痕迹却并未完全抚平。在这种情况下，基督教也文明便不可避免地受到了斯拉夫文化的影响，或者说斯拉夫人在基督教化的过程中，基督教也发生了一定的斯拉夫化。关于这一点，其实他们是与凯尔特人，以及日耳曼人如出一辙的，因而斯拉夫人也对基督教文明贡献出了自己的力量。

首先，宗教文化。斯拉夫人最初所信仰的多神教，虽然和基督教比起来显得原始落后，却也并非毫无可取之处。比如一些多神教的神灵形象深入人心，即使是基督教信徒也很感兴趣，因此在经过基督徒的一番加工之后，这些神灵就成了基督教中的一些圣徒。如此一来，不仅加强了斯拉夫人对基督教的认同感，同时也丰富了基督教的圣徒形象。当然，面对日耳曼人和凯尔特人的多神教，基督教都采用了相同方法，可见这一方法是非常实用的。

比如《圣经·旧约》中提到的先知伊利亚，就取材于斯拉夫传说中的雷神形象，并且具有的法力也大体相同；再比如基督教中的魔鬼撒旦，与斯拉夫传说中的海神形象极为相似，也被认为是一种身份转变。

其次，社会民俗。众所周知，官方和民间的说法总会存在一定差异，这在欧洲的历史中也不例外。因此，虽然在正史记载中斯拉夫人已经完全皈依基督教，但是在民间却仍然有人信奉多神教。后来经过传教士的一再努力，这些民间的斯拉夫人也只是做出有限妥协，也就是既信多神教，又信基督教，宗教学界将其称为“双重信仰”。如此一来，基督教徒也不得不做出妥协，即将这些民间斯拉夫信徒的信仰吸收进基督教，如此才最终完成了斯拉夫人的基督教化。

以谢肉节（即送冬节）为例，原本出自于斯拉夫人的神话当中，具体的内容大体为：代表春天的神灵战胜了代表冬天的神灵，然后将温暖和生机带给了人们，斯拉夫人以此来寓意送冬迎春。后来基督教传入，谢肉节仍然在斯拉夫人中大肆流传，并且最终促成了基督教信徒的太阳崇拜。

最后，神话传说。斯拉夫人的神话传说分为三大体系，分别为海斯拉夫神话、西斯拉夫神话和东斯拉夫神话，分别以生活在三大区域内的斯拉夫人命名。这些神话除了来自口口相传，在基督教徒的一些著作中，也可以找到它们的踪迹。但是由于基督教在传播过程中曾长期受到斯拉夫人的多神教抵制，因此基督教信徒对于斯拉夫的神灵极为反感，大多将这些神灵塑造成反面形象。在这种情况下，斯拉夫人的相关神话就失去了客观性，对于斯拉夫人的原始生活研究价值便大为缩水。

后世学者为了进行文学创作，曾经对斯拉夫神话进行深入研究，从而发掘并校正了大量神话故事。而这些神话故事在出现之后，很快成为后世学者的创作素材，甚至直接促生出了一些全新的文学形式，为欧洲乃至整个世界的文学发展作出了重要贡献。