第3章 立志乃万事之本(2)

王阳明认为，在为学求道的过程中，不能有过于急迫的心理，这也就是“欲速则不达”的道理。如果十分急于学习一件事，在强烈的动机下，当时也许学得比较快，也有些收获，但如此学到的知识是不牢固的。

也就是说，我们确立了一个志向，要在一种放松、专注的状态下学习，才能更好地达到目标。说明无论做任何事，我们都要培养一种过人的耐心，专注于迈向目标的一个个具体的过程中，这样方能获得最佳的效率，达到事半功倍的效果。

善于骑马的人可能都有这样的经验：在掌握了骑马的基本技术后，最重要的就是要保持一种“人马合一”的放松状态。

有这样一个故事。

有一个人向老师学习骑马的技术，他很有钱，平常也喜欢赛马，所以想亲身体验一下赛马之道。

由于他对赛马很有兴趣，也就学得比较认真，没过多久，基本上就把老师教的东西都掌握了，能够娴熟自如地纵马奔驰了。他很高兴，要和老师来一场骑马比赛，检验一下自己的骑术。

他为此买了一匹骏马，满心以为自己的马跑得这么快，一定能把老师比下去。

比赛开始后，这个人一心要赢老师，便拼命地催打座骑，想让它快点跑。

没想到的是，他的骑术虽然看着很娴熟，在他的催逼下，马儿也很卖力地向前狂奔，但老师的马在其操纵下，却跑得更快，最后还是老师的马抢先到达了终点。

这个人心里感到很纳闷，便问老师是怎么一回事。

老师回答他说：“赛马之道很有讲究，不是你光凭表面的技术，光想着跑得快就能跑得快的，这里还有一个人的状态与马相合的问题。

如果你在骑马时，一心想赶超他人，心里处于一种很急的状态，会造成自己的节奏不能与马的动作相协调，从而导致各种力量被无谓地消耗，人和马的潜力都无法彻底地发挥出来。”

这个故事说明了，只有耐心地调整好自身的状态，让它与所做的事融合为一，才能达到近乎完美的协调境界，从而将其中的潜力最大限度地激发出来，呈现出一种神奇的力量。

令人惊奇的是，古人所认为的这种“欲速则不达”的观点，在现代心理学上有着充分的科学依据。

心理学家经过实验观察发现这样一些事实，如果让一组人处于紧急状态中，在限定的时间内去学习某项技能，完不成任务就要受到严厉的处罚。结果在强大的压力下，这些人学得很快，绝大部分都在规定的时间内掌握了这项技能。

但奇怪的是，他们尽管学会了如何去做这件事，却有很多人不会举一反三，只要将那件事稍作一些改变他们就又不会了。这说明他们学得还不够好，没有真正掌握做事的规律。

针对这一现象，现代心理学家作出解释说，人类在学习某一件事的过程中，经过反复刺激，在大脑里会形成与这一件事有关的“思维模式”。如果他没有受到过于强烈的动机所迫使，经过学习而形成的“思维模式”就会非常广泛而灵动，能够想出很多预案，对其他的事就能随机应变，达到融会贯通的效果，这就是“智慧”。

但是如果动机太强烈，学习所形成的“思维模式”就会非常僵化，也可以说，在这种情况下学到的，仅是一种解决固定问题的非常刻板的知识而已。如果事物一有变化，他的思维模式就会受到阻塞，无法想出正确的应对方法。

王阳明学习兵法的例子，就说明了这个道理。

在二十六岁时，王阳明才开始研习兵法。兵法谋略，向来是一门极重视实践的军事艺术。奇怪的是，王阳明在一个人琢磨的情况下，居然在很短的时间内，就精通了这门高深莫测的学问，达到了“此心不动，随机而行”的化境，在以后的军事实践中，战无不胜，所向披靡。无论面对怎样千变万化、凶险复杂的战局，他都能保持镇定自若的心境，作出精准的判断，从而计智迭出，处处克敌制胜，所向披靡。他是怎么学习兵法的呢？

王阳明认为，研究兵法，一定要达到理解、消化、融会贯通的地步，让这些知识了然于心，形成可以灵活运用的能力。为了达到这个目的，每当宴请宾客时，他便把那些果核杯碗收集起来，排列阵势来作推演兵法的游戏，即使受到别人的嘲笑，他也毫不在乎，进入了如痴似醉的境界。

甚至当他领命督造威宁伯墓时，也不放过钻研兵法的机会，他把民夫按兵法上的“什伍法”来编制人数、队伍，有条不紊地调遣他们进行劳动，劳作之余，又兴致勃勃地指挥民夫们排兵列阵，演习据说是诸葛亮所传的“八阵图”等阵法。

就这样，在这种轻松自在、兴趣盎然的氛围中，通过反复的学习及磨练，王阳明逐渐把兵法的精髓融化于心，通晓了运用它们的奥秘，这就是他对兵法的理解——“此心不动，随机而行”。

在他看来，所谓的“兵法”精髓，绝不是书本上死的、教条的东西，而是与心融合在一起、具有生命力的东西。经过千百回的学习与锤炼，那些知识早已融化在心灵之中，成为生命的一部分，一旦需要运用，他要做的，只是随机应变而已。

由此可见，我们的心就是一种能力，能随着学习和磨练的程度而提升自身的境界。

而动机十分强烈，通过死记硬背式的学习培养出来的只是“一种反应”，是预先养成的反应，简单而枯燥，面对一种新情况往往会失去自然反应的能力。它不懂得随机应变，只能遵循原有的方针去刻板地应对。战国时赵括“纸上谈兵”的典故，就是一例。

其实，不仅做学问、求道、驾驭马车、学习兵法要有耐心，做任何事情，要想达到完美至善的境地，又何尝不需要有耐心呢？

一个人在社会中会遇到许多烦恼之事，如果涵养不够，没有耐心的话，一碰上不合自己心意的事，马上就心浮气躁，冲动起来，结果酿造出一些令自己后悔莫及的事情来，遗恨终生。

4.在头脑中看到自己的志向

【王阳明语录】

吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。

译文：我开始学书法时，只是对着古帖临摹练习，这样练来练去，只学得个字形相像，内在的神意却毫无所得。后来我改变了学习方法，举笔不再轻易落纸，而是凝神静虑，先在心中想象要写之字的形态气势，这样练习久了之后才开始通达书法之道。

王阳明作为“阳明心学”的创始者，十分重视想象的作用，他在对学生阐述“格物致知”的学问时，就经常举自己学习书法时“凝思静虑，拟形于心”的例子来加以说明。

在为学求道的过程中，王阳明屡遭磨难，所以他非常强调立志，认为只有志向坚定了，才能促使自己百折不回地去追求心中的目标，从而达到最后的成功。

那么怎样才能使自己的志向坚如磐石呢？

先在心中思索、想象、了解所要达到的目标是很必要的。王阳明指出：“人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在？”意思是说如果一个人真的有想成为圣人的志向，则必须先想清楚圣人何以成为圣人，他们到底是凭什么才达到这个境界的？

所谓“榜样的力量是无穷的”，王阳明当年在龙场锄地、除草、种菜干苦力时，每当自己内心郁闷，负面情绪无法排遣时，就经常想象前人在困苦的环境下会怎样做，以此来激励自己坚定志向，奋力向前。

汉朝的大史学家司马迁，出身于史官世家，在当太史令的父亲的熏陶下，自幼就读了不少书籍。长大后更是立下大志，欲穷一人之力，著成一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史书。

为了达成这个目标，从二十岁开始，司马迁就到天下各处游历，对古人的各种事迹进行详尽的考察，从而获得了大量的知识，为以后的写作打下了坚实的基础。

后来司马迁继承父亲的职位，成为汉朝的太史令，就更加努力地一边搜集资料，一边认真阅读书籍。

正当司马迁着手写《史记》时，一件意料不到的事发生了。

他的好友李陵带兵出击当时汉朝的大敌——匈奴，以步卒五千余人对抗敌人的八万骑兵。由于众寡悬殊，虽然李陵骁勇善战，经过数昼夜苦战，斩杀了大量敌军，但因为没有援军，只有数百人逃出重围，他不幸被俘。

李陵兵败被俘的消息传回长安后，汉武帝勃然大怒，满朝文武官员也见风使舵，纷纷指责李陵贪生怕死。

当汉武帝向身为太史令的司马迁询问他对这件事的看法时，生性耿直的司马迁不肯落井下石，竭力为李陵辩解，结果触怒汉武帝，被下令打入大牢，交有关部门拟罪处理，最后被判处宫刑。

受到了这惨无人道的刑罚后，面对家乡人们的百般辱笑，司马迁万念俱灰，甚至想一死了之。