太阳门何以神秘

蒂亚瓦纳科文化是5～10世纪影响秘鲁的一支以精美的石建筑为特征的伟大文化。

作为该文化最杰出的象征和代表——太阳门，是用重达100吨以上的整块巨型石雕刻而成。其造型庄重，比例匀称，高3.048米，宽3.962米，由一块完整的巨型石岩凿成，中间凿有一个门洞。门楣中间有一个浅浅的浮雕神像，呈人像的头部放射出许多道光线，双手各持着护仗，在其两旁平列着3排48个较小的、生动逼真的形象，其中上下两排是面对神像的带有翅膀的勇士，中间一排是人格化的飞禽，浮雕展现了一个深奥复杂的神话世界。据说每年的9月21日，黎明的第一道曙光总是准确无误地射入太阳门中，“太阳门”也正是因此而得名。

太阳门的出现引起了很大的轰动，在印加人创造蒂亚瓦纳科文化的年代，运输工具是很落后的，甚至都还没有带轮子的驮重工具。而且蒂亚瓦纳科文化遗址在峰云相交、峭拔陡立的安第斯高原上。太阳门的雄伟和它所处的背景环境有着太大的差距，堪称奇迹。16世纪中叶，西班牙殖民主义者见到这座庄严的古建筑时，认为是印加人或艾马拉人建造的。但是艾马拉人不同意此说，认为太阳门很古老，是太阳神自己建造了太阳门和蒂亚瓦纳科的建筑群。欧美大百科全书记载了两种传说：一个是太阳门是由一双看不见的神秘之手在一夜之间建造起来的；另一种说法是那些雕像原来是当地的居民，后来被一个外来朝圣者变成了石头。奥地利考古学家阿瑟·波斯南斯基在20世纪上半期提出一个设想，认为该文化可以追溯到13 000年前，从“太阳门”秋分时节射入第一道太阳光这点来看，可以认为，“太阳门”上刻的是历法知识，太阳门是石头日历。后来火山爆发或自然灾害毁灭了这座古老的城市和文明。如果这些图案与符号是表达历法的，那么古印加人又是如何测算出秋分时节太阳与“太阳门”位置关系的？

为弄清楚蒂亚瓦纳科文化的真实原貌，美国考古学家温特尔·贝内特用层积发掘法证明该文化出现的最早年代为公元300～700年，太阳门约在公元1000年正式建成。这里原是宗教圣地，朝圣的人群跋涉山水而来，举行朝拜仪式，并建造了这些宏伟的建筑物。前苏联历史学家叶菲莫夫、托卡列夫也赞同这一观点。但是反对者也有着充分的理由：建造“太阳门” 的安山岩产于的的喀喀湖上一个名叫珂帕卡班纳的半岛上，它是怎样搬运到蒂亚瓦纳科来的？玻利维亚的科学家们做过实验，用木筏在水上只能运输较小的石块。如从陆上运输，6名士兵才能拖动一块半吨重的石头。在当时生产力极其低下的情况下，如果要把重达100吨的巨石从5千米外的采石场搬运到指定地点，至少需要每吨配备65人和数千米长的羊驼皮绳，而以当时的条件不可能达到。另外要把这么庞大沉重的石门立起来，必须要用大型的起重机。而当时的印加人连车辆都没有发明，他们是怎样把这巨大的石门立起来的？

著名的考古学家卡洛斯·旁塞·桑西内斯和伊瓦拉·格拉索用放射性碳鉴定，蒂亚瓦纳科始建于公元前300年，公元8世纪以前竣工，一般认为太阳门是宗教建筑。不过前者认为蒂亚瓦纳科不是当时举行宗教仪式的中心场所，太阳门只是一个重要庭院的大门，门楣上的图案反映了宗教仪式的场面。伊瓦拉·格拉索认为，太阳门很可能是阿加巴那金字塔塔顶上庙堂的一部分。美国的历史学家艾·巴·托马斯也认为遗址不是宗教活动的场所，而是一个大的商业和文化中心。阶梯通向之处是中央市场，太阳门上的浅人形浮雕，其辐射状的线条表示雨水，两旁的小型刻像朝着雨神走去，以象征承认雨神的权威。

太阳门是建筑史上的一个奇迹，它超越了它的时代，是南美大陆最负盛名的古代文明奇迹，凡是看到过太阳门的人，无不为它的宏伟壮观惊叹不已。同时它也吸引了很多专家学者的关注。虽然经过这么长时间的研究，太阳门的神奇仍然还没有昭告它的形成原委，但是相信太阳门的光芒一定可以照亮寻求它骄傲历史的眼睛。