犹太民族不但是一个古老而又神秘的民族，而且还是一个了不起的民族。
他们没有家园，流离失所，安宁与幸福对犹太人来说只是昙花一现。相反，苦难、迫害、残杀几乎将他们的生命之火灭绝。
但是他们却以顽强的毅力，过人的勇气，超人的智慧，战胜了一切灾难，顽强地生存下来，并且建立了美满的家园，成就了辉煌的事业。
1.忍耐也是一种美
每当灾难来临，以色列人总是最先察觉；而当幸运来临，以色列人总是最后感知。
——《塔木德》
忍耐也是一种生存方法，《塔木德》中就有许多关于忍耐的故事，犹太史上最伟大的希雷尔拉比就非常善于忍耐：
希雷尔拉比是一个忍耐力极强的人。
一次，有两个年轻人打赌，如果谁能让希雷尔拉比发怒，谁就可以赢400元钱。这天刚好是安息日前夜，希雷尔拉比正在洗头。
这时，有个人来敲门，并大声喊道：“希雷尔，希雷尔在家吗？”
希雷尔拉比忙用毛巾包好头，出门见是个年轻人，问道：“孩子，你有什么事吗？”
“我有一个问题不明白。”年轻人说。
“那就请讲吧，孩子。”希雷尔拉比说。
“为什么巴比伦人的头是圆的？”年轻人问道。
“这的确是一个重要的问题，原因在于巴比伦人缺乏熟练的产婆。”希雷尔拉比回答。
那个年轻人听完就走了。没过多久，这个年轻人又来了，大声喊道：“希雷尔，希雷尔在家吗？”
希雷尔拉比连忙又包好头，走出门来问道：“孩子，你有什么事吗？”
“我有一个问题不明白。”这个年轻人说。
“那就请讲吧，孩子。”希雷尔拉比说。
“为什么帕尔米拉地方的居民都长烂眼睛？”那人问道。
“这的确是一个重要的问题，因为他们生活在沙尘飞扬的地区。”希雷尔拉比回答。
这个年轻人听完后没走，又说道：“我还有许多问题要问，但我怕惹您生气。”
希雷尔拉比干脆把身上都裹好，坐下来说：“年轻人，有什么问题，你尽管问吧。”
“你就是那个被人们称为以色列亲王的希雷尔吗？”
“不错。”
“如果真是这样的话，但愿以色列不要有太多像你这样的人。”
“为什么呢？”
“因为为了你，我输掉了400元钱。”
希雷尔问明情况后，对他说：“年轻人记住了，希雷尔是值得你为他输掉400元钱的，即使再加400元钱也不算多，不过希雷尔是肯定不会发火的。”
由此可见犹太人的忍耐力之强，不管在任何情况下，他们常常表现得从容自信，练就了一种特殊的心理素质，能忍一切不可忍之事。
在犹太人心目中，忍耐不可耻，一个人越有耐力，别人越尊重他，忍耐已被犹太人看作是一种美德了。
2.竞争越烈，斗志越高
生命有限，时光荏苒，只有奋斗不已，方能生生不息。
——《塔木德》
犹太人认为，适者生存、优胜劣汰是自然法则。为了生存，就要竞争，自己和别人竞争，同时也是在和自己竞争，一个人虽然能够掌控自己，却控制不了时间，因此，时间只属于永不停息奔跑的人。所以，他们为了生活忙碌着，他们为了自己心中的目标，一步一步地向前迈进。如果停止奔跑，就可能被别人甩在身后，更可能因此而失掉积极进取的斗志，最终被社会淘汰出局。
有这样一个故事：
荷兰的渔民出海去捕捉沙丁鱼，捕到后将鱼放入鱼槽运回码头。如果鱼仍然活着的话，就能卖个很高的价钱。但是，沙丁鱼很难运输，容易在抵达港口前就死掉。于是，渔民们千方百计地要让鱼活着回海港。
可是，除了一艘渔船外，其他渔船的种种努力都是白费的，沙丁鱼到达港口前还是死掉了。而那艘渔船的船长却一直不公开他的秘密，直到他死了以后，人们去参观他的鱼槽，秘密才被揭开：鱼槽里不过是多了一条鲶鱼而已。
为什么在沙丁鱼槽中加入一条鲶鱼，就能让沙丁鱼活下去呢？原来，鲶鱼放进鱼槽内，由于环境陌生，便不安地四处游动，处处挑起摩擦，沙丁鱼发现多了一个“另类”，自然就紧张起来，于是便不停地游动。这样一来，沙丁鱼就一条条活蹦乱跳地被运到了港口。
这就是“鲶鱼效应”。它告诉人们，只有不停地游动，生命才会顽强地保持下去。只有不停地奋斗，才能在竞争中处于不败之地。
有位记者问一位著名的登山家：“你已经是登山者中最成功的一位了，为何还要去登那座无人敢登的山？”那位著名的登山家回答说：“因为山就在那儿。”
的确，生命的意义就在于不停地奔跑，就在于向更高的山峰发起冲锋。只有不停地奋斗，主动出击，不断探索，不断前进的人才会为自己赢得主动，才会在人生和事业当中常变常新、不断向前。如果沉醉于一时的成功或安于一时的快活而不思进取，最终会落后于别人，一无所获。
犹太人流浪漂泊的历史际遇更让人们看到，尽管他们受尽了歧视和迫害，但他们从来不消极悲观，而是积极进取，不停地奋斗。他们有极强的时间观念，认为消沉和坐以待毙不但是对自己生命的不尊重，更会白白浪费掉有限的宝贵时间，使可能的财富和机会白白地丢失。
经常运动的人会有这样的经历：在长距离越野中，如果中途停了下来，休息一下再起跑的话，就会感到浑身无力，如果你一直跑下来，面对越来越近的目标，你就会浑身充满力量。人就是这样，只有在不断地奔跑中才会有成绩、有目标、有斗志。
3.做最后的努力
笑对苦难，它最终也将会向你露出微笑。
——《塔木德》
成功是每个人都向往和追求的目标，然而成功似乎并不服从某个人的意愿而去垂青他。一个人可以没有过人的聪明才智，但是他需要有一颗积极进取的心；一个人可以没有各种熟人关系，但是他需要有一副真诚的态度，真诚的人给人以可靠和信赖感，能真正得到有益的帮助。
一个人可以暂时没有机会，但是他需要有一份安宁的心情，能够安心地继续自己没有完成的事情，因为偶然的机会常常隐含着一些必然的联系，如果能坚持与继续，不断前进，那么机会总是会伴随在左右。
在犹太典籍《塔木德》中有一则名叫“飞马腾空”的故事：
很多年以前，有一个犹太人因惹怒了国王而被判死刑，这个人向国王请求饶恕一命，他说：“您只要给我一年的时间，我就能让您最心爱的马飞上天空。如果过了一年，您的马不能飞上天空的话，我宁愿被处死刑，绝不会有半点怨言。”
国王想了想就答应了他的请求。
这个人回到牢房之后，另一位囚犯很不解地说：“你这不是信口胡说吗，马怎么能飞上天空呢？”
这个犹太人却说：“一年之内，也许国王会病死，也许我会病死，说不定那匹马会意外地死去。总之，在这一年之内，谁知道会发生什么事呢？所以只要有一年的时间，没准儿马真的能飞上天空！”
大概没有人会相信马能飞上天，但这个犹太人却异想天开，想出了一个“飞马腾空”的故事。在紧要关头做了最后的努力，为自已赢得了机会。
正如那个犹太人所讲，一年之内谁知道会发生什么事情，如果什么事都没发生，这个犹太人还是多活了一年，这就是犹太人的乐观精神。
犹太人虽然历经艰难困苦，但他们对未来生活始终充满着憧憬，他们可以在别人觉得不可能的地方找出可能，让不可思议的事情变为现实。
4.凝聚的力量
提供帮助是“富人的责任”，获得帮助是“穷人的权利”。
——《犹太法典》
犹太人十分注重自己周围的环境，他们认为这是生存的基础。
犹太人对自己身边的人非常关注，团结互助的观念已深深的根植于犹太人心中。他们认为提供帮助是“富人的责任”，获得帮助是“穷人的权利”。在艰难困苦的岁月中，犹太人每次筹集向国王交纳的税款时，富人往往主动地替穷人把税款交上，接济贫穷在犹太人中蔚然成风。哪怕是家无三餐的穷苦犹太人，也都保存着一个存钱的小盒子，准备施舍给比他们更穷的人家。
上帝为什么在创世纪的时候只造了一个亚当呢？这种问题流传了许多年，也有了太多的解释，但只有犹太民族的解释最为独特。犹太典籍《塔木德》是这样解释的：“神在开始时，为什么只创造一个人呢？因为当初只造出一个人，那么溯源而上，每个人都会发觉大家都是来自同一个祖先。所以，也就不会有这一个人不同于另一个人的说法了，因为大家都是从同一个亚当那里繁衍下来的。”
既然是一个祖先就都不是外人，理当团结互助，这就是犹太人的团结意识。有了这种团结意识，他们遇事从不会感到孤单，很自然的结合在一起，因为他们相信凝聚的力量。
5.帮助别人等于在帮助自己
不要鄙视任何人——任何人都有自己的位置，都可以在有钱和有时间的条件下创造奇迹。
——犹太智语
犹太人认为：帮助别人等于帮助自己。在一些犹太社团，都设有一种“吃饭日”的制度。每个礼拜里，穷苦的犹太学生分别到不同的犹太人家中去吃饭，以便使这些穷苦的学生能够安心读书。
犹太社团里有固定的慈善机构，这些慈善机构都是靠着富裕的犹太人捐助来维持的。
富裕的犹太人帮助穷苦犹太人的方式是为他们提供一定的贷款，或接受他作为商业伙伴，或帮助他找到一份维持生计的工作。总而言之，使他能够无需别人帮助就能维持生活。
犹太人之间的相互帮助是发自内心的，他们从内心深处帮助自己的同胞，发自内心地喜爱自己的同胞。有位犹太拉比说：“要想测知你是否真心敬爱神，只要看你是否爱你的朋友就知道了。”
古代犹太人在神庙中有若干个小房间，称之为“静室”或“禁声室”。犹太人把他们为穷人准备的东西秘密地放在里面，穷人们来到这里就秘密地得到帮助，让给予者不知道给的是谁，接受者不知道是谁给的。
在施舍时，犹太人很注重并允许穷困的人在接受帮助时保持尊严。直到今天，世界各地的犹太人所做的捐赠中，还有许多是匿名的。
犹太的法律规定，富人要留下一定量的庄稼、葡萄或是橄榄让穷人来拿。在收获季节掉在地上的几捆小麦，或几堆玉米属于穷人，而长在地边的庄稼也属于穷人。相互帮助成为他们的生存法则和经久不衰的民族意识。
犹太人之间的这种团结和帮助，让其他民族非常嫉妒，有人问犹太人为什么要这样相互帮助，犹太人会回答：“我们自己不相互帮助，难道还等别人帮助我们吗？”正是依靠这种团结互助，犹太人在历经追杀、迫害、侮辱之后，反而更加繁荣兴旺，在生存的恶风险浪中幸存下来。
6.化敌为友，择人交友
谁是最强大的人？化敌为友的人。
——《塔木德》
犹太人认为，谅解和接受曾经伤害过你的人是最好的待人之道，这样双方之间都会得到回报。所以犹太拉比高度赞美那些受到侮辱却不侮辱别人的人，听到诽谤却不反击的人。
今天的犹太人非常重视团结，东欧一些国家的犹太社团成员为了消除相互之间存在或可能存在的隔阂，在赎罪日前夕做礼拜时，往往真诚地向相遇者打招呼，说声“请宽恕我”。
这个时候，那个人一定会全神贯注地听完他的话，然后立即回答：“我宽恕你。”他也要向对方寻求宽恕。这种方式成为犹太人中一条不成文的法律，即便是社团的首领和德高望重的长者也不例外。有些时候，如果两个犹太人误会太深，以至于碰在一起也视而不见，互相躲避，那么最好的调节方法是双方都很熟的老人主动上前，打破僵局，使其中一方首先开口。这样做，至少会使他们相互平息怒气，甚至有可能握手言和。
对于朋友，更要团结。千百年来，犹太人备受迫害和欺辱，但是他们能够从事物的正反方面看待福祸关系，相信一切的好是因为曾经的错。所以犹太人对待朋友以真诚为本。
犹太人把朋友分成三类：第一类是像面包的朋友，这种朋友是必须需要的；第二类是像菜的朋友，这种朋友是偶尔来一次的；最后一类是像病的朋友，这种朋友是一定要避开的。因为“跟狗玩，就会有跳蚤上身”。可见，择友重要。
7.知识的力量
即使最聪明的智者也要永远学习。
——犹太智语
“知”就是知道，“识”就是识别、见识；“知”是获得资讯，“识”是运用资讯，对某一事物的现状及其发展进行判断、把握和认识，即新知。“办大事由于才，而成大事却由于识。”有知才有识，而识又决定了知的发挥程度和数量。
如果说创新是成功的常青树，那么知识就是滋养长青树的长流水。
如果说潜能是创造力的根基，那么知识就是潜能的主要内容。
贝弗里奇在《科学研究的艺术》里写道：“在其他条件相同的情况下，我们知识的宝藏越丰富，产生重要设想的可能就越大。此外，如果具有有关学科或者边缘学科的广博知识，那么，独创的见解就更可能产生。”
犹太人有着“杂学博士”的称号，和他们在谈判的时候，他们讲话头头是道、条理清晰，内容丰富精彩，所谈内容左右逢源，似乎世界上没有他们不知道的事情。