许多人难以取得成功，往往是过于轻视自己，不相信自己所蕴藏的巨大潜力。就像那位侍者，只承认自己是侍者，而不承认自己是佛祖，实际上佛祖与众生并没有区别。佛祖之所以能成为佛祖，是因为他相信自身普度众生的能力，承认自己是佛祖。我们应该学会从灵魂深处去体味生命的真谛，相信自我，展现自我，淋漓尽致地去挑战自己的潜能。
敬钟如佛
一日，奕尚禅师从禅定中起来时，刚好传来阵阵悠扬的钟声。禅师立刻被那种与众不同的钟声吸引了，他仔细聆听，神态极其专注。待钟声一停，便向侍者询问道：“早晨司钟的人是谁？”
侍者回答道：“他是新来的，才来没几天。”
于是禅师便要侍者将他叫来，问道：“今天早晨你司钟的时候是什么样的心情呢？”
他不知禅师为何如此问他，回答道：“没有什么特别的心情，只是当一天和尚敲一天钟。”
禅师说道：“不是吧？你今天早上司钟的时候，心里一定在念着些什么，否则，你不会敲出这样的钟声的。因为我今天听到的钟声格外高贵响亮，只有真心诚意的人才能敲出这样的声音。”
那个小和尚沉默了一会，然后说道：“其实我也没有刻意念着什么，只是在我尚未出家之前，家师时常告诫我，做什么事都要用心，打钟时就应该想到钟即是佛，并且敬钟如佛。”
禅师听后面露喜色，又提醒道：“往后行事时，都要保有今天早上敲钟的禅心。”
俗语说得好：有志没志，就看烧火扫地。凡事用心，定可成功。无论大事小事，我们都必须认真对待。一旦养成了事事虔诚的习惯，则勿需担心何事不成了。
无道心
文道是个云水僧，久慕慧薰禅师的道风，所以不远千里，来到禅师居住的洞窟前，说道：“求学文道，素仰禅师高风，专程前来亲近、随侍，请禅师慈悲开示。”
因为天色已晚，慧薰禅师便说：“日暮了，就在此一宿吧！”
第二日，文道醒时，慧薰禅师早已起身，并将粥煮好了。用餐时，因洞中没有多余的碗可用，慧薰禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头，盛粥给文道。文道不由踌躇起来，不知道是否该接，慧薰禅师就说：“你无道心，非真正为法而来。你以净秽和憎爱的妄情处事接物，如何能得道呢？”
道不可以相求。人们的心里如果能去除常人的分别之心，便可以为日后种下得道的因缘。回归到现实当中，“吃得苦中苦，方为人上人。”只有去除了那种纨绔之气和净化了挑肥拣瘦之心，才能成就一番事业。
摩尼珠
曾经，佛陀在灵山会上说法时，手里拿着一颗摩尼珠，让四方天王一赌摩尼珠，并问他们那珠子到底是什么颜色。
四方天王看完以后，分别说是青、黄、赤、白等不同的色泽。
于是，佛陀便将摩尼珠收回，张开手掌再问四方天王手中珠子是何种颜色。
天王不解佛陀心意，不约而同地回答道：“您手中什么东西都没有，哪来的摩尼宝珠呢？”
佛陀听完，很不满意，便对四方天王说道：“我将世俗珠子给你们看，你们都会分别它的颜色，但真正的宝珠在你们面前，却视而不见了。真是有眼无珠啊！”
四方天王于言下有所悟。
人生在世，就应该努力开采内心的宝藏，让自己逐渐得以解脱。佛祖手中的摩尼宝珠，实质上就是指人的真心佛性。但往往人们对于这些视而不见，反被尘世的浮华迷惑了双眼，以致整日生活在昏昏沉沉当中。
痛看野鸭飞
马祖创丛林，百丈立清规，两位禅师是禅门中的两大功臣。
有一次，两位禅师在寺外聊天散步，突然看见一群野鸭子飞了过去。马祖问道：“那是什么？”
百丈不假思索地回答道：“一群野鸭子。”
马祖又问：“飞到哪里去了？”
百丈答：“飞过去了。”
马祖听了，就用力捏了一下百丈的鼻子，百丈大声叫痛。
马祖责备说：“不是已飞过去了吗？叫什么呀。”
百丈当下大悟，回房后大声哭泣。学僧们问他原因，百丈便要他们去问老师。
大家就去问马祖禅师，怎么回事。
马祖禅师笑了笑，说：“他自己知道，你们去问他吧！”
大家只好再回来问百丈，却见百丈正在哈哈大笑。大家不解，就问他：“你刚才哭个不停，为什么现在又笑起来了呢？”
百丈禅师认真地说：“我就是刚才哭，现在笑。”
大家被弄得不知所以。
飞过去的是野鸭子，但飞不过去的却是当下一念明朗无染的心。只有永保这样一颗内心，才能笑看世间万物，轻松愉快地去享受生活中无穷的乐趣。
冷暖自知
禅宗六祖惠能大师从五祖黄梅那里得到衣钵心印后，怕人因妒加害，即刻向远方逃逸。但还是走漏了消息，一时僧众纷纷追赶而来，都想抢得衣钵。后来，一位叫陈慧明的禅僧追上了六祖，但自称不是为了衣钵，而是为了求法，因此恳请六祖接引。
于是，六祖说：“既然你是为求佛而来，那么希望你先抛弃一切外缘，断绝一切思念，我再为你说法。”
过了一会儿，六祖接着说道：“你不要想到善，不要想到恶，就在这个时候，请问什么是你的本来面目？”
听了这话，慧明立刻大悟，于是又要求六祖再告诉他一些秘密的意思。
六祖说道：“我能告诉你的，就不是秘密的意思了。如果你能反照自己，秘密就藏在你心中。”
慧明听了，非常感激地说：“我在弘恩大师门下这么久了，却不知道自己的本来面目。现在，谢谢你的指点，使我感觉得道是‘如人饮水，冷暖自知’。现在，我对自己的一切都明白了。”
人世间又有几人真正了解自己的本来面目呢？不识庐山真面目，只缘身在此山中。人们往往忙于世间的一些繁杂琐事，却忽略了对自身的认识，从而难以在为人处世中实现真正的自我。
方丈与乞丐
一天，一个只有一只手的乞丐来到一座寺院向方丈乞讨，方丈便让他将门前的一堆砖搬到后院去。
乞丐听了，有点生气地说道：“我只有一只手，怎么搬呢？”
方丈一言不发，用一只手搬起一块砖便往后院走去。乞丐见状，只好用一只手搬起砖来。他整整忙碌了两个小时才把那些砖搬完。
于是，方丈给了他一些银子，乞丐接过钱，很感激地作揖道谢。
方丈却说：“不用谢我，这是你自己赚的钱。”
“我会记住你的。”乞丐说完后深深地鞠了一躬，便上路了。
过了一段时间，又有一个乞丐来寺院乞讨。方丈把他带到后屋，让他把以前那堆砖搬到屋前去，并说这样才给他银子。但是，这个双手健康的乞丐却鄙夷地走开了。
弟子们十分不解，师父将砖如此前后地反复搬动，究竟是出于何意呢？便请教禅师。
方丈意味深长地对着弟子道：“砖放哪都是一样的，但是搬与不搬对于乞丐来说可就大不一样了。”
过了许多年，一个很体面的人来到了寺院，捐献了很多香油钱。他气度不凡，美中不足的就是这人只有一只手，原来他就是那个用一只手搬砖的乞丐。自从方丈让他搬砖以后，他找到了自身所蕴含的潜能。并且依靠自己的努力，终于取得了骄人的成绩。
一个人应该具备两种最基本的品格：一是要靠自己的劳动；二是要靠自己的头脑思考。尤其在这个竞争异常激烈的时代，只有脑力劳动和体力劳动的完美结合，才能取得成功并创造出幸福。
找一个坐处
苏东坡大学士和佛印禅师常常在一起参禅论道。
一日，佛印禅师登坛说法，苏东坡听说也赶来参加，但此时已经没有空位了。禅师便说：“人都坐满了，此间已无学士坐处。”
苏东坡一向好禅，马上机锋相对：“既然此间无坐处，我就以禅师四大五蕴之身为坐。”
禅师眼见苏东坡要与自己论禅，就微笑着说道：“学士！我有一个问题问你，如果你回答得出，那么老和尚的身体就当你的座位；如果你回答不出来，那么你身上的玉带就要留在本寺作为纪念。”
苏东坡很爽快地答应了禅师的条件。佛印禅师说：“四大本空，五蕴非有，请问学士要坐哪里呢？”
苏东坡一时为之语塞，只好认输，解下腰间的玉带递给佛印禅师，大笑而去。