之虛，皇帝之聞，乃囗先生九觀，以詔後世。此復是登名山，有所銘勒封建也。殘缺字多，不可推考耳。己巳，天子囗征，舍于值臺。辛未，紐值之獸，《管子》曰：值，菜之壤。今昊人呼田獵茸草地為值者且。於是白鹿一悟棄逸出走。言突圍出。悟，觸地。或曰所駕鹿在，猶驚也。天子乘渠黃之乘囗焉。自此已上疑說逐得鹿之狀。天子丘之，丘謂為之名號，方言耳。是曰五鹿官人，之口是丘。囗其皮，是曰囗皮，囗其脯，是曰囗脯。天子飲于漯水之上，漯水，今濟陰漯陰縣。音杳。官人膳鹿獻之天子，天子美之，是曰甘。自此以上，皆因鹿以名所在地，用紀之也。今元城縣東郭有五鹿墟，晉文公所乞食於野人處者也。癸酉，天子南祭白鹿于漯囗，乃西飲于草中，草野之中。大奏廣樂，大謂盛作之也。是曰樂人。亦以紀之。甲戌，天子西北囗姬姓也，盛梧之子也。盛，國名。疑上說姬事。《公羊傳》曰：成者何盛也者，為諱之，盛諱戚，同姓者。天子賜之上姬之長，今盛梧為姬姓之長，位位在上也。是曰盛門。天子乃為之臺，為盛姬築臺也。是曰重璧之臺。言臺狀如壘璧。戊寅，天子東狙于澤中，逢寒疾。言盛姬在此遇風寒得疾。天子舍于澤中，盛姬告病，天子憐之，囗澤日寒氏以名澤也。盛姬求飲，天子命人取漿而給，得之速也。《傳》曰：何其給也。是曰壺輪。壺，器名。輪，音遺，速也，與速同。天子西至于重璧之臺，盛姬告病，囗天子哀之，上疑說盛姬死也。是曰哀次。哭泣之位次。天子乃殯盛姬于轂丘之廟。先王之廟有在此者。漢氏亦所在有廟焉。壬寅，天子命哭，令草臣大臨也。啟為主、為之喪主，即下伊扈也。上啟疑為開殯出棺也。祭父賓喪，儐贊禮儀。天子王女叔姪為主。叔姓，穆王之女也。音燦座。天子囗賓之命終一及禮，令持喪終禮也。於是殤祀而哭。殤，未成喪，盛姬年小也。內史執策，所以書贈贈之事，內史主刪命者。官人囗兀職曾祝，敷筵席設几，敷猶鋪也。《周禮》曰：喪事仍凡。盛績具，績具奠也。肺擭羹、肉也，當以音行。載、大禽脯棗酗、粥清也，音移。醞肉醬也、魚臘乾魚、糢寒粥也、韭韭誼。百物，言備有也。乃陳腥俎十二、乾豆九十、鼎敦壺尊四十、敦似盤，音堆。器，雜器皿也。曾祝祭食。禮雖喪祭，皆祭食，示有所先也。進肺盪祭酒，以肺換鹽，中以祭所，謂振祭也。禮以肺見少牢鎖食也。乃獻喪主伊扈，伊扈拜受。囗祭女又獻女主叔姪，叔姪拜受。祭囗祝報祭觴大師，樂官。乃哭即位。就喪位也。畢哭，內史囗策而哭，策上宜作讀，既夕禮，曰主人之史讀贍是也。曾祝捧績而哭，捧，兩手持也。御者囗祈而哭。侍御者禮，日御者入浴。抗者觴夕而哭，抗猶舉也。《禮記》曰：小臣四人抗裊也。佐者承斗而哭，佐斂者也。斗，斟水杓也。佐者佐飲食者。衣裳佩囗而哭，樂囗人陳琴瑟囗竽疑竽上宜作笙，笙亦竽屬。籥如笛，三孔。荻令戟吏所吹者。莞莞如併兩笛，音管。而哭，百囗眾官人各囗其職事以哭，百眾，猶百族也。曰：士女錯踴，九囗乃終。錯，互也。哭則三踴，三哭而九踴，所謂成踴者也。喪主伊扈，哭出造舍倚也廬，父兄宗姓及在位者從之，佐者哭，佐斂者也。且徹績及壺鼎俎豆，皆佐者主為之。眾宮人各囗其職，皆哭而出。事畢。井利囗事後出而收。井利所以獨後出者，典喪祭器物，收斂之也。或曰井利稽慢，出不及輩，故收縛之。癸卯大哭，殤杞而載。載，祖載也。甲辰，天子南葬盛姬於樂池之南。即玄池也。天子乃命盛姬囗之喪視皇后之葬法，視猶比也。亦不邦後于諸侯。疑字錯誤，所未詳也。河濟之間共事供給事也，韋穀黃城三邦之士輩喪，輦謂挽輸車，發三國之眾以示榮侈。七萃之士抗者即車，舉棺以就車。曾祝先喪，導也。大匠御棺，為棺御也。《周禮》曰：喪祝為御。《禮記》曰：諸侯御柩以羽保。謂在前為行止之節。日月之旗，七星之文，育旗上畫日月及北斗星也。《禮記》曰：日月為旗，常亦通名。鼓鍾以葬。龍旗以囗，烏以建鼓，獸以建鍾，龍以建旗，日喪之先後及哭踴者之問，畢有鍾旗囗百物喪器，井利典之，列于喪行，靡有不備。行，行伍。擊鼓以行喪，舉旗以勸之，令盡衰也。擊鍾以止哭，彌旗以節之。為節音節。彌猶低也。日囗祀大哭九而終喪。出于門，喪主即位，就哭位也。周室父兄子孫倍之，倍，倍列位也。諸侯屬子宗屬攀子。王吏倍之，外官王屬七萃之士倍之，外官，所主在外者。姬姓子弟倍之，盛姬之族屬也。執職之人倍之，執職猶執事也。百官眾人倍之，哭者七倍之。列七重。踴者三十行，行萃百人。百人為一倍。萃，聚也。女主即位，璧人草女倍之，璧人，王所幸愛者。王臣姬姓之女倍之，疑同姓之女為大夫士妻者，所謂內宗也。宮官人倍之，官官為內。宮賢庶妾倍之。庶妾，眾散妾也。哭者五倍，踴者次從。以次相從。日天子命喪一里，而擊鍾止哭。曰臣人哭于車上，御棺不得下也。曾祝哭于喪前，七萃之士哭于喪所。日小哭錯踴，三踴而行，五里而次。次，猶止也。日喪三舍，至于哀次，五舍，至于重璧之臺。三十里為舍也。《傳》曰：避君三舍。乃休。休，駐也。天子乃周姑縣之水以園喪車，決水周繞之也。縣音遙，園音員。是日圖車。以號水也。曰殤祀之。於此復祭。孟冬辛亥，邢侯、曹侯來弔，曹國，今濟陰定陶縣是也。內史將之以見天子。天子告不豫而辭焉。不豫，辭病也。《尚書》曰：武王不豫。邢侯、曹侯乃吊太子，太子哭出廟門以迎邢侯，曹侯不進。再拜勞之。問勞之也。侯不答拜。謙不敢輿太子抗禮。邢侯謁哭于廟，謁，告也。太子先哭而入，西向即位，內史賓侯賓，相。北向而立，大哭九。邢侯厝踴三而止。與太子拾鋪。太子送邢侯至廟門之外，邢侯遂出。太子再拜送之。曹侯廟弔入哭，太子送之，亦如邢侯之禮。雖弔異而禮同。壬子，天子具官見邢侯、曹侯。具官，備禮相見。天子還返，將歸。邢侯、曹侯執見拜天子之武一。義所未聞。天子見之，乃遣邢侯、曹侯歸于其邦，王官執禮共于二侯如故。言不以喪廢禮。曰天子出憲，憲命。以或撻媚。此以上以說贈贈事。衣物曰撻。音遂。癸丑，大哭而囗。甲寅，殤祀，大哭而行，喪五舍于大次，日喪三日于大次，停三日也。殤祀如初。辛酉，大成，百物皆備。送葬之物俱備。壬戌，葬史錄縣鼓鍾以亦下棺。空也。七萃之士囗士女錯踴九囗喪下。工謂入上。昧爽，天子使璧人所愛幸者。贈用文錦明衣九領，謂之明衣，言神明之衣。喪宗伊扈贈用變裳，宗亦主。變裳，裳名也。女主叔挫贈用茵組，茵褥。百璧人官師畢贈，言畫有撻贈也。官師，軍士號也。《禮記》曰：官師一廟。井利乃藏。藏之於墓所報哭于大次，報，猶反也。大次，有次神次也。祥柯囗祝喪，罷哭，辭于遠人。辭謝遣歸。為盛姬謐日一辰淑人。恭人短折日哀。天子丘人為丘作名是日淑人之丘。乙丑，天子東征，舍于五鹿，叔姓思哭，思哭盛姬。是日女挫之丘。因以名五鹿也。丁卯，天子東征，釣于漯水，以祭淑人，是日祭丘。己已，天子束征，食馬于漯水之上，乃鼓之棘，是日馬主。未詳所云。大木酉，天子南征，至·于值臺。仲冬甲戌，天子西征，至於因氏。國名。天子乃釣于河，以觀姑縣之木。姑縣，大木也。《山海經》云：尋木長千里，生海邊。謂此木類。丁丑，天子北征。戊寅，舍于河上，乃致父兄子弟王臣姬囗祥祠畢哭，上云王臣姬姓之女，疑此亦同也。終喪于囂氏。服闕。己卯，天子西濟于河，囂氏之遂。庚辰，舍于茅尺地名，於是裡祀除喪，始樂，素服而歸，衰未忘也。是日素氏。天子遂西南。癸未，至於野王。今河內縣。甲申，天子北升于大北之瞪，疑此太行山也。而降休于兩橋之下。有兩相也。天子永念傷心，乃思淑人盛姬，於是流涕。七萃之士婆豫上諫于天子曰：自古有死有生，豈獨淑人。天子不樂，出於永思。永思有益，莫忘其新。言思之有益者，莫忘更求新人。天子哀之，乃又流涕。聞此言，念更曾盛也。是日輟。已未，乙酉，天子西絕鈃瞪，即妍山之坡，云癸巳遊于井妍之山，吉曰癸巳。乃遂西南。戊子，至于撫。盡輩池，今在河東解縣。鹽，音古。己丑，天子南登于薄山實榦之瞪，今榦橋西南，懸絕，中央有兩道。乃宿于虞。虞，國名，今太陽縣。庚申，天子南征。吉日辛卯，天子入于南鄭。