既得丹时，须藉文火以养之，神水以沃之。若过则损之，不及则益之，决其火之无不然也。
故 紫阳真人曰：『一十月工夫，存杳杳绵绵之息，三万年气数，在来来往往之间。』 海蟾真人曰：『卦行火候周天毕，孕个婴儿镇海田。』」
时莫月鼎真人，出班端拱请曰：「大道无言，至象无形。有言必彰，有形必明。毋使黑风一到，堕孽渊尘。『龙』者何也？『虎』者何也？『乌』者何也？『兔』者何也？『魂』者何也？『魄』者何也？祈 师昭曰，以阐灵文。」
师真曰：「离日为汞，己土为汞。以龙居水，变化莫穷；生生杀杀，莫测其功；云行雨施，风疾雷轰。佛有毒龙，伭有烛龙，穴有火龙。降其火龙，以积寒汞，降之者降其心中真火。火性不飞，则汞积，汞积则龙潜，龙潜则火纯，火纯则阴灭，阴灭则真铅与真汞合，真龙与真虎洽。故曰『不积汞，无以取其铅；不降龙，无以伏其虎。』戊土无名，强名曰『虎』。虎者，铅也、坎也、燥也、烈也。损人肉骨，伤人性命也。《易》曰：『风从虎。』又曰：『履虎尾，不咥人。』人能驯以豢之，惧以循之，则先天足而虎伏，虎伏则铅栖，铅栖则汞虚，汞虚则虎神，虎神则龙现，龙现则虎腾，虎腾则龙飞。故 无心真人曰：『对境无心，一气归根。万神朝祖，混混沉沉，捧捧存存，兀兀腾腾，绵绵相续，方是修行！』若道无乌兔，乌兔乃名日月无象，取象乌兔。 《无漏》云：『汞取金乌心内血，铅求玉兔脑中精。』 《悟真》云：『先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。』 火龙真师曰：『坎内黄男名汞祖，离中伭女是铅家。』 坎为干父，干当混蒙，二阴旋之，独一阳居中为乌干，以能疾飞，故能上下乎阳以成干。 离为坤母，坤当沌沉，二阳周之，独一阴居腹为兔穴，以能疾走，故能上下乎阴以为坤。 故朗然真人曰：『男女异室，决不生育，铅汞异炉，决不成丹。』 紫虚真君曰：『吾有黄婆，守正媒之。』 导其意也，意引坎内黄男，配离中伭女，夫妻一媾，即变纯干，谓之『取坎填离，还我先天本体。』
魂魄者，阴阳之谓也。圣人以魂运魄，故能长生；众人以魄摄魂，故多促殒。魂昼寓目，魄夜舍肝，寓目能见，舍肝能梦。故圣人有觉无梦，众人有梦无觉。与其梦中说梦，不如梦里寻觉。盖因魄有精，因精有魂，因魂有意，因意生魄。魄也，魂也，龙也，虎也，乌也，兔也，二也，一也。 故 长生真人曰：『夜深龙吟虎啸时，速驾河车无暂歇。』 《指伭篇》云：『奔走气海名朱骥，飞入泥丸是白鸦此《指伭》非帝君《指伭》。』 吾故曰：『天魂生白虎，地魄产青龙，运宝泥丸住，搬精入上宫。』」
仙师说经已毕，时凤舞鸾翔，瑞云漫空，诸仙欢喜，于是 莫月鼎真人，出班稽首，作礼赞曰：偃月炉中炽焰腾 又非柴炭又非薪 吹嘘不用外调息 炼还须内养神 女骑龙旋鼎外 金翁跨虎奔壶心 海田驭鹤搜寒玉 西土留乌镕兑金 法按屯音肫蒙添抽度功旋坛墠音善有无形 丹还九转明珠灿 光遍千山琪树春 蓬岛点石惊羽客 尘寰阐教度群生 愿今世世聆伭奥 愿化人人体圣心 愿起沉痾苏白骨 喝开铁锁鬼魂升
赞愿说毕，同诸仙作礼而退。
空形虚命品第四
「初学修真，暂灭尘妄，俗情碌扰，百思累纷。乍坐圜内，安意潜息，若无工夫流通，必致节壅关塞，血瘀气滞。虽能返照，照亦落空；虽能辟基，基无丹充。充在伭膺，伭牝得通，窍窍是赖，穴穴有功。
凡欲修真，离诸苦恼，应于阳谷未升时，曰『关过人鬼』。 龙眉仙曰：『大药为丹本，身中人鬼时。』能于此时：呼吸自定 默默兀兀 万神以宁 顺其自然 定有琼津满口活 用意下吞 重楼引升 膻音诞中渐达 中脘音管得烹神光用顿 万象已宁 分腿至肾 大拇指轮 转入涌泉即至脚跟 循乎大腿 尾闾合根 过乎肾堂 夹脊两分送到两肩 两肩指轮 从腮脑后 灌乎上顶 复下明堂上腭音恶以迎 旋于手掌 一齐停分 伭膺即止 一转以成所转既足 太极是混 转转如之 九转丹成 任我转转在乎炼形 炼形有五 金液炼形 玉液炼形 太阴炼形太阳炼形 观心炼形
惟『一』不传，『一』曰『真空炼形』。 道君曰：『外其身而身修，忘其形而形存。』《清静经》曰：『内观其心，心无其心；外观其形，形无其形。』无形形空，无心心空。天地空，太古空，虚空空，地狱空，人鬼空。任有无常，无处追。以此长年，寿算无穷。宏忍大师曰：『会运身者，如运瓮然。身处瓮外，则瓮身活；身处瓮中，则瓮身死。』以其能空，则灭者生；不空，则生者灭。
又曰『粉碎虚空』，盖此虚空：
未着境时，本具粉碎之体，不必立意，更求粉碎，抑此虚空；
已着境时，或失粉碎之体，止冥冥心，令复粉碎。
此皆真空炼形之诀也。
四祖曰：『一切烦恼业障，本来空寂。』六祖曰：『凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。』古仙曰：『能空殢幻躯，金刚不了身。』紫阳真人曰：『一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。』又曰：『业障成空寂，阎罗纵我生。』
夫人但患此身不空。一包脓血，随去随来，劫劫翻弄，任他黑风穿动。是以古佛前仙，真正功候，罔不言空！
今阐鄂州，示吾弟子，奥旨伭伭，宗风洞洞，仙佛大道，阐此经中。尔诸弟子，信受研穷，粉碎形骸，镕冶虚空。当知大道，即是真空！念起为幻色，念灭即真空。真空是何面目？冰消水静相同。」
仙师说经已毕。时瑞气腾空，异香满室，诸仙端拱信受而退。于是 玉清真人出班赞曰：死性性生机 守命潜虚息 究竟无一物 寂静空万虑能虚黄芽长 能空真种慧 龙虎相济合 男女成婚配欲擒寒玉魄 趁此阴阳济 孕个混沌团 烹之恍惚意绵绵无寒暑 默默常如是 劈开太极图 超出四大内现体金刚灿 洞洞齐天地 仙佛真秘奥 谁识个中趣万物不能缚 五行无所制 成仙岂二诀 人圣同一气师今垂训诠 广度诸愚昧 稽首法座前 愿人长受持
脱胎出阳品第五
「火候既足，真胎欲产，婴儿在胎，涵养既久，延满十月，脱出其胞。由太伭而升天谷，是谓『真人』，即所谓『主人翁』也，佛曰『人』，伭曰『婴儿』，即所谓『真种子』也。盖婴儿当迁胎易鼎之时，透太伭关，劈开干户，神光涌涌，霹雳轰轰，翻身跃出，乃冥栖气穴之间，又开一混沌矣。
夫此穴乃神仙脱胎定息之关，婴儿安身立命之所，原系熟境，顺路而归。赤子既安处静域，寂坐道场，须密加护持，慎于将养。始则藉坤母黄芽以育之，继则敛天地生气以哺之，此感彼应，发迩见远。其中赤子，一呼一吸，一升一降，一往一来，一动一静，罔不自若。必须观心除妄，直到水穷山尽，绝无半点客尘烦恼，则寂湛真常，自在无碍，伭窍婴儿，得大安稳。
盖温养婴儿，乃修仙首务，勿使外缘所侵，内妄所乱，行住坐卧，不可暂忘；语默动静，不可稍忽。若骊龙养珠，慈母育子，朝夕防卫，寤寐顾复，更须严守关元，不可轻纵出去，恐一出而迷途，遂失舍而忘归。待历年老成，九载功完，自有灵通变化之妙，阳神出现，了却真空，成金刚不坏之体，天地同寿之翁。既登仙阙，混入凡尘，施我法乳，推我赤诚，汲引后学，普渡众生，三千行满，八百功成，丹书宣诏，白鹤来迎。羽轩载我，金光逼人，异香缥缈，天乐杂鸣，湘灵豉瑟，玉女吹笙，左有绛节，右有霓旌，飞升金阙，同归始青。」
仙师说经已毕。诸仙稽首，皆大欢喜。于是 桂英仙真，出班端拱赞曰：阐经度劫 恩遍十方 诸神仙子列成行同声共赞扬 鹤舞鸾翔 紫气满苍茫
《五品》功成，在坛弟子，恭谢 帝恩，虔叩真仙神王，自愿信受而退。
附傅先生传
栖真会傅先生者，江夏人也。淳朴质直，不事文饰。业岐黄，好道，雅慕 吕祖。居武胜门外，与附近陈元芳、杜国相、刘九级等友善，结吕祖社请乩，附郭东行半里许，有观曰「栖真」，前对沙湖，后倚凤凰山，水涨一碧千顷，退则缘堤柳阴中行，可以至观。傅与诸同志常兹雅集，先是 吕祖云游过楚，见会城东北隅，紫气烛天，知有达人。康熙己未，祖遂寻紫光凝处而降乩焉，傅之根因，隔世已不自知，即 祖亦未发。一日会众朋集，傅以他事为监坛熊师所责，傅惟命，无何 祖至，演典未毕，忽奉上帝召，语 祖曰：「予有道友，系 西天古佛，来此南赡度世，历今八百余年，现在汝处侍乩，汝部下不知误罚，可速往谕之。」 祖回坛，大让熊师，即于沙盘密示伭要。傅言下顿悟，语密不传。及下堂礼谢，祖不敢受，卒受一拜。傅后入定，遍历寰宇，时而天宫，时而西土，灵异颇多，不能殚述。聊举一二事，会中一人艰嗣，祈 祖方生一子，数岁痘危笃，举家哀求于傅，祝 祖曰：「既已与之，何又令一家号泣？」为是夜即见 王天君者，执 痘神击之，次日遂愈，赴坛称谢。又《伭帝七品仙经》，奉上帝命 文帝代演，祖协赞，每一品毕，命送傅阅，内有 文帝所易原演字句，傅曰：「原文尽好。」 文帝闻之，即悉删除，仍其旧，其为 吕祖、 文帝钦服如此！傅尝语人曰：「西方二佛，化身南乡民家，不知何人有缘得遇。」又云：「将来尚有佛典演。」是以涵三诸道友，力请 祖恳 佛开阐，今所传《禅宗正指》是也。傅又尝曰：「西方有金莲宝台，后五百年方登此。」栖真会众咸师事之，涵三亦多有觐其道范者。后闽省大旱，傅愍其凶，出神往救，禾勃然生，遂有秋，上帝以其侵权，特启宝林移西土，奉 佛召回，临行题诗曰：「自入南阎八百秋，甫一句，妻子环泣，掷笔而逝，曩因色身现在，故其诰不列于经。」及西归后，他经有载其诰者，次上皇诰后，曰：寂皇大天尊。素（）高上帝前涵三演禅宗告成，降宫，黔楚合会，复一至，每遇大会，祖命缮表通诚，今其子孙遇圣节，则在栖真诵经不辍。
一行子曰：「异哉！傅先生之来去也，降自西土，既经数世，历千年，而金莲宝台，犹必化后五百岁而后登，又何其遥遥也！岂所谓蜉蝣天地，旦暮古今者耶！吾友宋体诚，尝从先生游，闻其生平浑浑尔，噩噩尔，固无异于人也，乃其所以异于人者哉！」