改变人生的态度
我生在这个世界，对于我的生活，必有一个态度；我的能力，就从那面用，人类有自觉心后，就生这个态度。这个态度变迁，人类用力的方向，也就变迁。
希腊时代，那半岛的人民，抱美感生活的态度。“美是希腊做人的中心点。”“无论宗教、伦理和种种人生的活动，都不能和美感分离。”“希腊的神。以世间最美丽的东西代表他。”希腊人对于生活抱这美的态度，所以产生许多美术品和美的哲学，希腊文明就成了近世西洋文明的基础。罗马时代，人民对于生活，抱造成伟业的态度，所以建雄伟的国家，统一的法律，宏壮的建筑，广阔的道路。凡读史的人，哪一个不仰慕罗马人的伟业呢？罗马帝国灭亡，中古世起，一千年中，欧洲在黑暗里边。那时候人民对于生活的态度，是在空中天国，这个世界是忘却了。所以这千年中，这世界无进步。
十五世纪初，文运复兴（文艺复兴），这态度大变。中古世人的态度，是神学的，是他世界的，文运复兴时代人的态度，是这世界的，是承认活泼的个人的。丹麦哲学家霍夫丁氏著《近世哲学史》，对于文运复兴说道：
文运复兴是一个时代，在这一时代内，中古世狭窄生活的观念，是打破了。新天新地生出来，新能力发展起来。凡新时代必含两时期，（一）从旧势力里面解放出来，（二）新生活发展起来。
文运复兴的起始，是要求人类本性的权利，后来引到发展自然界的新观念和研究的新方法。
这个人类生活的新态度，把做人的方向，基本上改变了，成一个新人生观。这新人生观，生出一个新宇宙观；有这新人生观，所以这许多美术、哲学、文学蓬蓬勃勃的开放出来。有这新宇宙观，所以自然科学就讲究起来。人类生活的态度，因为生了基本的变迁，所以酿成文运复兴时代。
米开朗琪罗的《大卫像》，文艺复兴艺术成就的代表作
西洋人民，自文运复兴时代改变生活以后，一向从那方面走，——从发展人类的本性和自然科学的方面走，——愈演愈大，酿成十六世纪的大改革，十八世纪的大光明，十九世纪的科学时代，二十世纪的平民主义。大改革是什么呢？宗教里边。闹出了一个发展人类的本性问题。大光明是什么呢？政治里边。闹出一个发展人类的本性问题。科学时代是什么呢？要战胜天然。使地上的天产为人类丰富生活的应用。
当人类以旧习惯、旧思想、旧生活为满足的时候，其态度不过保守旧有的文物制度。把一切的感情都束缚住了；这活泼泼的人，一旦从绳索里跳出来，好像一头牛跑到瓷器店里，把那高阁的盆碗都撞破了。所以人的感情一旦解放，就把那旧有的文物制度都打破。
文运复兴，大改革，大光明，科学时代，都是限于中等社会以上的。文运复兴不过限于几个文学家、美术家、哲学家的活动。大改革，大光明也不到中等社会以下的平民。科学的应用，也不过限于有财资的少数人。所以世界进化，要产出二十世纪的平民主义来。托尔斯泰说：
近世的医学新发明，医院、摩托车和种种科学上的发明，都是为富人应用的，平民哪得享受这些权利；故我以为真科学不是这些物质科学。真科学是孔子、耶稣、佛的科学（按此指尊重人道而言）。
从文运复兴人类生活抱新态度为起点，这六百年中，欧洲演出了多少事。请问我国于元、明、清三朝内，做些什么？朝代转移，生活的态度不变，跑来，跑去，终跑不出个小生活的范围。
我要问一句，活泼泼的人到哪里去了？你有感情，为何不解放？你有思想，为何不解放？你所具人类本性的权利放弃了，为何不要求？
“五四”学生运动，就是这解放的起点，改变你做人的态度，造成中国的文运复兴；解放感情，解放思想，要求人类本性的权利。这样做去，我心目中见那活泼泼的青年，具丰富的红血轮，优美和快乐的感情，敏捷锋利的思想，勇往直前，把中国萎靡不振的社会，糊糊涂涂的思想，畏畏缩缩的感情，都一一扫除，凡此等等，若非从基本上改变生活的态度做起，东补烂壁，西糊破窗，愈补愈烂，愈糊愈破；怎样得了！
读了上文后，于人生态度，改变的必要，大概明白了。我现在把这个意思收束起，简单的提两个问题：
人生的态度从哪一个方向改变呢？
从小人生观到大人生观——从狭窄的生活到广阔的生活；从薄弱的生活到丰富的生活；从简单的生活到复杂的生活。
从家族的生活到社会的生活。
从单独的生活到团体的生活。
从模仿的生活到创造的生活。
从古训的生活到自由思想的生活。
从朴陋的生活到美感的生活。
人生的态度用什么方法来改变呢？
推翻旧习惯旧思想。
研究西洋文学、哲学、科学、美术。
把自己认作活泼泼的一个人。
旧己譬如昨日死；新的譬如今日生。要文运复兴，先要把自己复生。