此探六壬之源最重遁干。盖干曰天干，属阳而动；支曰地支，属阴而静。有静必有动，犹有阴必有阳也。故天地本穆然静也，自人有所为，则天心亦动矣。人物无为，自静也；自事有感触，则人心遂动矣，静动祸福，随之而应。故元女以前民用令占者，诚心拈时演式，以察吉凶之朕兆，便知所趋避。地支静而演式，如地之载天；干象天而周游，如天之旋转，非动无以观其变也。天地人三层遁干，始成天地六支，亦可察其衰旺，旁通触类，以知吉凶悔吝之形象。盖圆通之妙，全在遁干之披神带煞，乃局外行藏，世人所不知也。《金匮经》曰：“干支有六，用之舍之。”遁干之秘，已隐于两言中矣。太乙遁一于六，示前知也；奇门遁其甲，示逃藏也；六壬遁干于支，象人事之变迁也。故遁干非支不显，遁支无干不灵。壬遁无干，则无六层，何名六壬哉？故经文自揭之曰：“遁干奇。”十干十二支配成六十，以配年月日时，以范围天地万物，未有单用干而无支者。元女借文以演式，本以日辰干支为主，而四课三传虽以支演，而干之字暗藏其中，支特以架出取干为用，故天地人三盘字字是支而实，字字是干遁其上。盖隐而不见，以见其秘，懼泄造化之机也。
经曰“干支有六”者，年、月、日、时、年、命六处，皆有遁干，故天地人三盘自有三层遁干，配成六层。凡一字中有三层遁干，而六处尤重。六处之遁干内有旺者则取为用。用生日干者吉，克日干者凶。
“舍之处之”，干又不宜克贼用干，宜生比用干，则吉而实矣。故曰“用之舍之”也。又遁干有六，而实有九：一日上、二日阴、三辰上、四辰阴、五初传、六中传、七末传、八命上、九年上；盖六、九，阴阳相倚之数也。事神、类神、阳神、阴神、用神，五神之干即在其中矣。乃地盘支中又有伏藏之干，寄干及人元，二六潜神也。是名伏干。
行年以男起丙寅，女起壬申，逐旬首推。
二六潜神歌
子中癸水八分真，壬三辛二是初生；丑内己土癸三是，辛金二半一同陈；寅宫甲木七分是，丙戊三分火土均；卯中乙木七分是，癸水初生甲三分；辰中戊土分分在，癸乙各居二半寻；巳中四分属丙火，庚初三分戊三停；午宫丁火领先分是，己土二半乙三明；未中己土五分确，乙丁二半各均匀；申中庚七辛金二，壬水初生只二分；酉宫辛七庚三准，乙己各二最分明；戌伏戊土五分实，辛丁二半各相临；亥中壬七癸三定，更有甲木系初生。
地中伏干与天上遁干有制、化、德、合、比、旺，如三命之取人元法同，所以佐天盘之不足而圆融通变也。
遁干秘旨歌