江南扬州高沙天王禅寺 湖广荆州江陵水月禅院 嗣法门人 超巨 超秀 等编
住松江华亭船子法忍禅寺语录
师受本寺众护法请，开堂，拈疏云：“墨光动荡直射斗牛之墟，瀚海波澜泛入狮儿之座。文星焕彩，祖室增辉。众中还有见者么？其或未见，静听维那宣读。”宣毕，指座云：“曲录床、狮子座，若非毗卢顶 行，谁敢轻身而据坐？”祝圣毕，复拈香云：“此一瓣香，一枝一叶而荫覆大千，有本有据以权衡佛祖。天童山里拾来，通玄峰顶证鉴。爇向炉中，供养天童堂上传曹溪正脉第三十五世先师林野老和尚，用酬法乳之恩！”师云，“当场敌胜，须是英灵觌体提持，还他作者。众中莫有敌胜者么，出众相见？”问：“达磨未传心地印，释迦未解髻中珠。髻中珠即不问，未审还有心地印也无？”师云：“填沟塞壑。”乃云，“建法幢、立宗旨，与人抽钉拔楔、敲骨取髓，贵要咬猪剥狗的手段。立丛林，扶正教，驱邪逐恶、破障消魔，全凭乘龙跨虎之丰标。所以释迦老子初降生时，一手指天一手指地，天上天下，惟吾独尊。跛脚云门便要一棒打杀，临济祖师将入涅槃，正法眼藏向瞎驴边灭却。黄檗出兴，猛提裴休丞相。广慧说法，顿明杨亿翰林。从上诸祖，能具这般恶辣手段，互相激扬，不可枚举。如此皆是亲受灵峰记莂，深植佛种，乘愿而来，故能声气相同，不求而应，彼此互相一见，契同水乳，更不违逆，便能共出只手，提持此道，教化众生。可见缘非浅鲜，事岂容易？即如山僧向栖岩窦，意不出山，叠承诸檀佳翰远颁，极力相为，及至到来，重请举扬向上全提，当阳已露，未审众中还有会者么？若也会得，便见释迦老子在山僧拄杖头上全身显露，四十九年所说一大藏教重新露布，诸人还见么？还闻么？若也闻见，分明灵山一会俨然。其或未然，休向拄杖边觅！且道向甚处见释迦老子？不须隔断红尘闹，须向红尘闹里看。”复举李翱刺史久向药山玄化，屡请不赴，亲自入山，便问：“如何是道？”山以手上下指，云：“会么？”史云：“不会。”山云：“云在青天水在瓶。”史于言下顿契，乃述偈曰：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”“今日众居士入寺设斋，居士也不问道述偈，山僧亦不指东划西，但只彼此相见，面目互陈，且道还有相应分也无？万国醉心尝大鼎，相将携手上高台。”
入新方丈，值大雪，据座，云：“据此室，行此令，万别千差，当头按定。任他雪覆乾坤，不消红轮一映，管教骨露皮穿，自然头正尾正。如何是头尾俱正一句？四海鱼龙潜睡稳，万里鶤鹏展翼高。”
上堂，问：“祥云缥缈，常瞻不老之春。四众齐临，仰祝无疆之寿。如何是无疆寿？”师云：“春秋载不得。”进云：“无疆之寿蒙师指，宝鉴当空事若何？”师云：“要且无物可鉴。”
问：“世尊初生与和尚诞辰是同是别？”师云：“南斗六北斗七。”进云：“恁么则寿山耸翠人欣遇，福海增波万古扬。”师云：“老僧不在里许。”进云：“金风无别致，末后有余音。”师云：“是谁证鉴？”复云，“手把纶竿坐钓舟，烟波江上几经秋。锦鳞得便随时歇，千载高风扇不休。以致一竿风月，道韵尝存，万古精神，俨然如在。所以华亭江上、洙泾镇里，芸窗画阁、寒夜书声，上苑名轩、笙歌弦管，乃至尽大地、遍乾坤，上至虚空日月，下至江河湖海，于中风雨晦明，鸢飞鱼跃，以至今日四众临筵，请为举扬，发大机、逞大用，一一相呈，无一物不彰船子妙用，无一事不显船子真机。所以道‘今古应无坠，分明在目前。’又道‘处处真，处处真，尘尘尽是本来人。’且道本来人与船子面目是同是别？若道是同，万象枞然，千差万别。若道是别，唯一真实，岂有二耶？诸人于此见得分明便见船子面目。若见船子面目，便可与三世诸佛、历代祖师把手共行，了无异相。其或未然，切莫错过！错过不错过且置，应时及节一句作么生道？斗雪寒梅花正发，馥馥馨香遍界春。”复举佛印禅师住金山时翰林子由献偈曰：“粗沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否？更无一物可增添。”印答偈曰：“空手持来放下难，三贤十圣聚头看，此般供养能欣享，木马泥牛亦喜欢。”“今日众居士虽未献偈且不空手，各运帑金供佛及僧，山僧无别可酬，说个山偈聊以伸谢！偈曰：珍馐百味献僧佛，僧佛端然合掌受。各各至诚欢喜心，如葵含蕊当阳露。当阳露，无回互，释迦弥勒聚头看，不是寻常那一物。且道是那一物？”卓拄杖，下座。
上堂，问：“睹星悟道，意旨若何？”师云：“瞎。”进云：“举头红日近，回首白云低。”师云：“还见释迦么？”进云：“分明月在梅花上，看到梅花早已迟。”师云：“伶俐人难得。”乃云，“雪山六年苦行，系猿捞水月。忽睹明星成道，捏目见空花，特地无端，这一场彻底风流出。当家手提火宅诸顽子，挺身门外布三车，三车诱引诸子出，镂空脏腑与肝花，及到稍头临末时，饮光眼里又添沙，直至于今未刮膜，相引相牵。三脚驴儿，踢踢蹋蹋遍天下，踪迹分明无处寻。依然又集法忍寺，大悲堂檐楹下，且道是个甚么？华亭人，尽望洙泾庆腊八。”复举世尊睹明星悟道叹云：“奇哉！一切众生俱有如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得！”师云：“世尊大似贫儿暴富，炫卖家珍，虽是据款结案，怎奈齿不关风，以致盲龟跛鳖直下不能顿入，返生疑惑。且道如何是顿入一句？四塞八蛮咸帝泽，五湖四海尽天恩。”元旦，上堂，问：“日月星辰、山河大地、草木丛林，万物咸新，且道拄杖子还新么？”师云：“千年古木亦抽条。”进云：“寒梅独占乾坤窄，始信春风不裹头。”师云：“信的事作么生？”僧便喝，师云：“再喝喝看？”僧归位，师乃云：“片云初傍马头生，跨马乘云物外行。谁谓眼高空宇宙，普观大地尽同人。尽同人，总个春，百亿祯祥百亿吉，都从元旦一时新。且道时新一句作么生道？耆老欢呼登广福，稚子讴歌到万安。”复举古德因僧问新年头还有佛法也无，“德云：‘有。’‘如何是新年头佛法？’德云：‘元正启祚，万物咸新。’今日西林又不然。设有问：‘新年头还有佛法也无？’山僧亦道：‘有。’‘如何是新年头佛法？’但向道：‘东寺烧香，西林点烛。’且道与古人道底是同是别？若也于此拣辨分明，不妨同乐升平，共享至化。其或未然，九峰翠蔼乘时玩，莫待霜飞惜悴颜。”
上堂，问：“冲开波浪百千层，透网金鳞气势新。冲开波浪即不问，如何是透网金鳞？”师云：“江波易尽，锦鳞罕遇。”僧云：“际此风云会，飞腾上九霄。”师云：“兴化道底。”问：“千花竞秀，百鸟啼春，村歌社舞，鼓乐齐鸣。还有奇特事也无？”师云：“有。”进云：“个中奇特事，请师指出看？”师云：“四众临筵。”进云：“日转上林铺地锦，阳春一曲乐升平。”师云：“未是奇特。”进云：“一句绝流情境外，入廛真智利群机。”师云：“罕遇知音。”进云：“手执冥符鉴天地，清风下载属吾曹。”师云：“还识羞么？”进云：“千圣共传无底钵，时人休唱太平歌。”师便打，僧便喝，师复打，乃云，“花枝烂熳，百鸟舌尖，迸流玄要，笙歌和雅。众人眼底，透露春机。瓮里香醪，滴滴皆成酥酪。案头零肉，片片可作醍醐。秪是时人终日饮酒食肉，不知饮酒食肉；终日见色闻声，不知见色闻声。何故？只为诸人见色闻声时，溺在见色闻声里；饮酒食肉时，醉在饮酒食肉处。一向流荡忘返，久不知归，所以仲尼道：‘人莫不饮食也，鲜能知味。’此之谓也！若是出格人，竿木随身，逢场作戏，见色时见色，闻声时闻声，饮酒时饮酒，食肉时食肉，不妨随缘得妙，触处皆真。所以志公啖鸽、蚬子捷蚬，横拈倒用，无非妙用神机。香严击竹、灵云见桃，触着磕着，总是自家境界。而今众中莫有恁么人么？如无，不妨山僧自道去也！”卓拄杖，喝一喝。
钦召峨雪曹太史进京，上堂，问：“豁开正眼露全真，瑞气祥云入帝城。瑞气祥云即不问，帝城消息事如何？”师云：“春风化日里，和蔼满长安。”士云：“仁风吹到边邦靖，万姓讴歌乐太平。”师云：“阳春白雪谁堪和？”士云：“满堂锦绣皆麟凤。师相由来出祖庭。”师云：“个中能得几知音？”士云：“春光弥宇宙，大地尽沾恩。”师云：“船子江边草亦青。”士礼拜，师乃云：“金阙玉堂令孰掌？铜龙白虎屹谁扬？看来底事无推托，洙泗渊源在子昌。秋季法门犹所赖，岂惟历祖被金汤？久沉橹棹翻沧浪，新下金钩幌碧洸。东西钓叟欢相聚，厮结眉毛做一场。峨翁久逸东干钓，叟今奉钦 召赴选。山野适仿西林，渔父正向烟波独钓，且道二人眉毛如何厮结？手擎仲尼日月，光透佛祖乾坤。”复举枢密吴居厚拥节归钟陵，试过赵州关，请问圆通讷禅师云：“透关底事如何？”讷云：“且去做官！”师云：“据居厚恁么问也是无事生事，讷老恁么答公案忒煞现成！今峨雪太史 钦命上京，道由洙水入寺相看，太史不恁么问，山僧不恁么答。一直透长安，片帆趁风挂，山野无别相赠，秪有半偈，但愿仁高天下士，道浃一人心。仁高天下即不问，且道一人心如何洽浃？四海浪平龙睡稳，万方尘净颂声高。”
上堂：“西林无别济长途，谁可停酸而息苦？但拨滩头古船子，普度未成诸佛祖。纵使离欲得生天，或被业牵而堕狱。都来齐上个船中，说甚西方极乐土。且道船中有甚快乐处？便乃如是：中有园林浴池、金绳界道，花木丛林、地布金沙，鹊噪鸦鸣、音声和雅，眼见耳闻、无非佛事，鼻嗅舌尝、总是妙香。既有如是船、船有如是乐，必须至人方乃运载。且道运载者何人？阿弥陀佛拦头招手，观音菩萨把柁呵风，文殊菩萨撑云拄月，普贤大士舞棹呈桡，娑婆教主释迦老子独坐中仓。且道看风使帆者何人？”乃以杖击香几，复作张帆势，云：“一帆风送无生国，垂手逆流再入廛。”
上堂：“霜风刮面冷难当，涉水冲寒请举扬。古钓滩深连底冻，了无一滴泛沧浪。然虽如是，敢负来机，且喜别有一路可通。如何是相通处？时逢冬至，复生一阳，千梅放蕊，万动俱彰。向上宗乘，彻底宣扬。诸人还委悉么？若委悉得，任是千里万里而来，究竟不离最初一步。其或未然，任是千里万里，终归千里万里。”蓦唤大众云：“途中事且置，最初一句如何道取？任运腾腾无向背，四方八面任纵横。”
上堂，问：“观师率众而来，端为祝寿。未审升座将何所酬？”师云：“大冻江心水不流。”进云：“恁么则今古不异也？”师云：“初放寒梅别样春。”乃云，“座中尽是攀花手，况值阳和万象新。个里不须频话会，当阳逴得便相亲。若相亲，遍界都卢只一人。既是大地秪是一人，则知山僧寿量与诸人寿量及诸佛寿量一道等观，无二无别、无长无短、无大无小、无增无减、无生无灭，既无长短、大小、增减、生灭，且道众文学破冻而来，为个甚么？堂前露柱久怀胎，生个孩儿颇俊哉。遍界文章无一字，一操直取状元来。既是遍界文章无一字，如何便得一操直取状元归？若向这里下得一转语，岂特光耀西林，管取横身宇宙、独步大方！其或未然，西林今日饶舌。”
钱禹公荐严，请上堂，“从来父子最相亲，死去活来无两人。二夏三霜无间隔，分明面目气如春。气如春，遍界分身秪一尘。一尘未破徒留碍，破得一尘处处真。处处真，处处真，尘尘尽是本来人。锦绣铺彰无缝罅，金狮露爪绝踪痕。当阳显示无回互，几个男儿着眼睛？”蓦竖拂子，云：“看看今日君秀居士在山僧拂子头上现身了也！且道是破尘不是破尘？若道破尘……”拂一一拂云：“因甚还有这个？若道不破尘，如何又现在拂子头上？破不破且置，报本一句作么生道？莲台不坐离真际，佛国香尘现胜身。”
东林寺众请上堂，问：“西来祖意请师指陈？”师云：“朔风吹老树，霜叶响琳琳。”进云：“石笋抽条秀，寒梅破玉新。”师云：“祖意分明露，何人识指陈？”进云：“一句无私合圣道，普天之下尽沾恩。”师云：“恩到浓时休意恋，也须踏破上头关。”复云，“东林大士宝光腾，照耀乾坤及比邻。船子拨开滩底月，寒光一片几人亲？真相白云藏半石，玲珑不拨自知音。知音知后更谁识，诱引邻人个个亲。个个亲，觌面不知谁姓氏，问来一一太分明。如何是分明底事？灵霞水月相通处，侧笠披蓑任纵横。”峨眉庵上堂：“同是峨眉峰顶云，聚散江南无定根。今日重逢船子面，一回相见一回新。且道新意作么生？今日竖方丈，明初请上堂。气象由斯壮，声光满院彰。众中设有傍不甘的出来道。大丈夫汉不借他力，因甚和尚将错就错？山僧向道随顺世缘无挂碍，风光何地不称尊？”复举世尊因地布发、掩泥献花于然灯，“然灯见布发处，遂约退众，乃指地曰：‘此一方地宜建梵刹。’时有贤于长者，持标于指处插，曰：‘建梵刹竟。’山僧今日竖柱上梁，同里设斋，山僧也不指地，众中也无插标，顿见空中彩饰，特地光新。光新一句如何道取？云霞铺地锦，瓦砾也生光。”
上堂：“风流肌骨从来具，六载徒劳住雪山。纵得明星刺破眼，无端特地被遮瞒。且道那里是释迦老子被瞒处？眼中若不留纤翳，空里何曾起乱花？”
上堂，问：“凤历颁新即不问，新年佛法事如何？”师云：“滩头枯草绿，古石碧苔班。”进云：“还许学人庆赞也无？”师云：“蚊子钉铁牛。”进云：“大抵还他肌骨好，不搽脂粉也风流。”师云：“弄巧成拙。”复云，“今朝乙未岁新正，万象森罗气色新。四海五湖波湛湛，皇都上苑柳青青。且道山僧拄杖子作么生？逢春不变，遇秋不凋，能运转四时，莫能动一毫。所以道，有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不遂四时凋。既然如是，且道应时及节一句作么生道？通身无缝横抽干，叶覆三千及大千。”
上堂，问：“春雨滴阶前，春风大地寒。”以坐具打○相，云：“个中消息子，解制请师宣。”师云：“拄杖穿云活，芒鞋踏翠新。”进云：“如何是‘拄杖穿云活，芒鞋踏翠新’？”师云：“路痕踏断无纤影，异草寒岩岂守青？”复云，“去年结制，水冻冰胶，今年解制，水流花飘。水冻冰胶，不漏丝毫，无你思量卜度处。水流花飘，逼塞云霄，一任七纵八横。所以道，把住时，乾坤失色、日月无光；放行时，大地生光、十方晃耀。只如不把住、不放行，别有相通处么？眉毛依旧横眼上，鼻孔向下大头垂。”
立执事上堂：“丛林龟鉴，统约为先。佛祖心要，纲宗第一。纲宗既立，佛祖之命脉流通。统约一新，丛林之模范昭著。模范昭著，岂惟寮舍光新、祖室显焕？命脉流通，不独一人流转、五叶芬芳。所以道，独掌不浪鸣，独木不成林，聚毛可以成毬，积谷便能成仓。山僧在此欲成毬而无茎毛可集，欲成仓而无粒谷可盛，单单一双赤手扶个破砂盆、撑个古钓舟。更望大家出手相扶，不惟顺水张帆，且要逆风把柁。且道逆风如何把柁？任他波浪连天涌，一叶飘然自在行。”
上堂，问：“焰焰红炉即不问，今朝谁是把钳人？”师云：“顶门高着眼，看取令行时。”进云：“金丹烁烁辉今古，万古从来不入炉。”师云：“你来这里作甚么？”进云：“特来见和尚。”师云：“又道不入炉。”复云：“孤峰顶上结迦趺，无绳自缚，十字街头闲打眠，有甚来端？况于三条椽下、七尺单前，竖起铁脊梁，瞠开双碧眼，直下如猫捕鼠，似鼠见猫，如一人与万人对敌相似，毫厘才有差，眨眼便错过。这般汉有甚么出息？何故为他总是平地起骨堆？若是具大根大器，直下觌体现成，更无余事，饥来吃饭，困来打眠，任运逍遥，天真乐道，一味顺适而已，有何曲折？今西林一众，尽是久参上士，鲜有未学初机，又何用划地自限、结制安禅？然虽如是，饶是纯刚也须再毁。且道纯刚如何煆炼？是圣是凡俱入火，管教脱体透光新。”
上堂，问：“鼓声才罢，海众云臻。觌面相呈，愿闻庆赞？”师云：“日出天开眼，风生震地雷。”进云：“未审水牯牛寿多少？”师打，云：“是多少？”进云：“前三三，后三三。”师云：“错下名言。”进云：“还许学人庆赞也无？”师云：“不劳涂污。”乃云，“五八年来空自立，法门无补光阴失。垂钩掷钓当家私，了得门头聊借耳。若谓兹辰是我诞，虚空背上缠薜荔。若言不是吾生辰，踏碎月华填海底。问诸人，谁端的觑破此中关捩子？菩提涅槃等生死，势至文殊堪婢唤，释迦弥勒作奴使。且道山僧具甚眼目，便能开许大口？他非不用频频举，已过应须自剪裁。”
上堂：“真俗原来体不二，融通二谛俗全真。分明一段春如锦，偏向红尘闹市新。然虽如是，若是出格高流，终不被他换却眼睛，何故？万法本闲，惟人自闹。众中莫有会者么？若有会得，真俗互显，二谛融通。其或未然，未免真是真、俗是俗。真俗且置，融通一句作么生道？道业尽从檀度立，优昙偏向市廛开。”
上堂，士问：“今朝庆诞有何祥瑞？”师云：“炉内烟开香世界，烛中煤灿吉祥花。”士云：“船子堂前亲托出，分明大众面门前。”师云：“莫眼华。”士云：“天翻地覆本如然，从来不改娘生面。”师云：“如何是娘生面？”士云：“亘古亘今。”师便打，乃云，“椿荣翠蔼萱茂花，敷班舞庭阑，承欢膝下。虽云至顺至孝，犹是时人功干。若以道眼而观未是亲、亲极则不见道‘父母非我亲，惟道最亲’者，若能契悟本来圆具清净心体，无生无灭、无增无减、无大无小、无内无外，一道恒常，了无异相向，这里直下承当，更无移易丝毫，彻见真身父母，便是颂祝遐龄。其或不然，未免世谛流布。秪如颂祝遐龄一句作么生道？嚼碎冰桃犹在梦，顿明心地始亲亲。”
上堂，问：“四时已行天运阔，愿将一句和阳春？”师云：“水冻连溪玉，冰开匝地花。”进云：“万物皆自得，大地喜同新。”师云：“同新的事作么生？”进云：“掀翻海岳求知己，拨转乾坤见太平。”师云：“无你寻觅处。”问：“能为万象主，不逐四时凋。恁么人来，和尚如何相见？”师云：“两眼对两眼。”进云：“道泰不传天子令，时清休唱太平歌。”师云：“也要子自肯。”乃云：“群阴剥尽，姹女已归霄汉去；一阳来复，呆郎仍向火边栖。众蛰潜动，万象含辉，明明百草头，漏泄祖师意。正当恁么时，深山里老僧则不问：‘闹市里天子如何？’即是不居凤阁龙楼位，鱼市花丛万指围。”
元旦上堂：“春风昨夜动，和气满乾坤。山川增秀丽，日月益光新。帝业皇都壮，仁风天下钦。生民咸有赖，鼓腹乐升平。且道林下道人合作么生？”乃拈拂子作捧笏势，云：“域中端拱无为化，格外欣逢有道君。”
解制，上堂，问：“乾坤把定寒冰结，放开一线事若何？”师云：“脚下草蔓蔓。”进云：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”师云：“未是你时节。”乃云，“太虚空中打个结，密不通风更无别。包里乾坤不露踪，万里山川一条铁。太虚空中解个结，大用大机都漏泄。枯藤拨转旧乾坤，草履踏开新世界。宇宙宽，乾坤阔，左右纵横无不足。且道是个甚么？处处绿杨堪系马，家家有路透长安。”
上堂：“日暖莺啼，句句透祖师巴鼻；春回花笑，时时露本地风光。人人游戏其中，个个探讨于内，直下承当不错过，谁是知音？觌体现成无差互，几个分明？到这里，若是真正英灵汉子、挺特丈夫，不费纤毫气力，直下知归！其或未然，未免当面错过。”复为颂曰：“不畏春寒踏钓矶，应须潭底取鱼归。个中消息谁堪委，秪许滩边船子知。且道知的事作么生？款乃一声天地窄，烟花鸥鸟尽惊飞。”
上堂：“吾佛诞辰文星光临，自是气吞宇宙，岂惟百里风清？然虽如是，若非奇特人，难逢奇特事。何故？堑吾佛降生，初行七步，一手指天、一手指地，天上天下惟吾独尊。今日邑侯王公幸临，正值吾佛诞辰，岂非奇特人遇奇特事哉？自是夙具大根方能与佛同契。如何是与佛同契底事？拈起当阳大智杓，九龙何必吐香泉？”复举遵布衲于药山浴佛次，“山云：‘汝只浴得这个，还浴得那个么？’遵云：‘把将那个来。’山便休去。”师云：“若论格外明宗、单提直指，说甚这个那个？所以药山返被布衲一拶，直得懡 休去。且道休去底事作么生？这个分明不覆藏，全凭那个露当阳。蓦头一杓香泉泼，万象庄严脱体彰。”
青浦上堂：“青溪水，湛碧天，星斗印文章，佛阁巍峨阖，邑绅衿咸拥护，胜地既尔秀发，佛事亦可兴崇。所以六如禅德，乘大愿力，拈一粒粟供养十方贤圣僧众。善檀那，行檀度行，共接五湖禅衲子。山僧今日遵佛化仪，擎盂偶至，且喜主人接待殷勤，众善护助深重，兼请升座为众举扬。山僧无别开示，举个古人接待因缘，聊应其请。昔日金牛和尚接待方来，每于饭熟，自呈饭桶，堂前作舞，高声唤云：‘菩萨子吃饭来！’今日主人供众，虽不作舞亦不高呼，一众自来，同受供养。且道与古人是同是别？众中有道得者么？如无，山僧自道去也。”便下座。
请龙渊觉和尚，引座：“江千上，钓狞龙，丝纶掣，碧潭空。寒芦两岸碧，残蓼一滩红。预瑞何人至，龙渊一泒通。乘帆过洙水，一径入芙蓉。且道洙水与芙蓉相映一句作么生道？团圞鸡足峰头月，弟应兄呼无二人。既然如是，大众理当恭诣座前，恳请升座、广垂开示！”遂率众躬请。
冬至上堂，问：“夏至一阴生，冬至一阳生。秪如不涉阴阳一句作么生？”师云：“脚跟下荐取。”进云：“一点迥超圆体外，三山锁断万重关。”师云：“老僧怕汝者一问。”问：“炉韝洪开已半月，时逢冬至一阳生。冬至已至，一阳作么得生？”师云：“一茎才露体，万卉尽芬芳。”进云：“恁么则鸟语花明了也。”师云：“还闻见么？”进云：“意气不从天地得，英雄岂逐四时推？”师云：“赖有阇黎。”乃云，“阴剥阳复，万物俱醒，别转机关，透露分明。不萌枝上萌枝叶，逼塞乾坤无阴阳。地转阴阳，动摇世界，只得天关转、地轴摇，百亿山河开半面，森罗万象露纤毫。只如百亿山河，森罗万象，都向一毫头上显露。且道一毫头又向甚么处显露？”“无分水国山岗际，一线阳回遍界春。”诞日上堂，问：“韩文公问大颠：‘春秋多少？’颠提起念珠云：‘昼夜一百八。’秪如有人问和尚春秋多少，如何抵对？”师云：“云藏无缝袄，花发不萌枝。”进云：“筹添屋海非为寿，劫石磨穿岂是年？”师云：“何劳更问？”复云，“宝掌千龄，不是我同流。蟠桃万祀，直须烂嚼碎。又那管他七十三、八十四，长三丈、阔八尺。但只饥来吃饭、困来打眠，终日优游、自由自在。也无今、也无古，也无始、也无终。有时垂钓江潭，负命者上钩；有时行乞街市，有缘者无厌。一味任运适情而已，有何寿量可贺、又烦诸禅敦请？然虽如是，也要大家应个时节。且道应时及节一句作么生道？云生岌崿增山势，海纳川流涨雪涛。”
谢执事，上堂：“透露佛祖玄机，须赖英灵衲子。荷担丛林重任，全凭大力量人。所以古德建丛林、立规矩，量才补职、因事安名，大有来由。于今丛林中，有任监院者，必要立身端正，方为一众模范；任副寺者，必要知因识果，若能因果不昧，必使神钦鬼伏；任维那者，必要纲维一众，统摄内外；任掌记者，必要点划分明，不存字脚；任知藏者，必要看透钵罗娘，时刻不轻放；任典客者，必要辨贤愚、别缁素，颠觔簸两、换斗移星；任直岁者，必要开天荒、补地漏，担沙负土，逞俊舒奇；任知浴者，必要洗清尘累，透露心光；任侍者者，必要辅相堂头，表里协赞；任堂主者，必要系飞云、住流水，将使行云流水不致参差；任悦众者，必要调和上下，悦伏众人；任打饭煮饭者，必要瞻星望日，不失其时；任贴案者，必要调和众口，将养群贤；又或于中洒扫、应对，担水、烧火，执茶、行堂，掘地、操舟，一一无非神通妙用，大家出手相扶，虽是光耀丛林，实是彼此事办。既有如是功能，且道山僧如何报答？分付手中铁楖栗，冤冤相报不饶伊。”
上堂，问：“狮子翻身，迸出云间新意气；象王独步，踏翻船子旧家风。旧家风不待问矣，新意气愿闻其要？”师云：“着铠当风坐，重重锦缝开。”进云：“遍界且无寻觅处，分明一点座中圆。”师云：“圆底事作么生？”僧喝，师便打。
问：“一人植福、不解见性，一人见性、不解植福，如此二人，阿谁堪受人天供？”师云：“二俱无分。”进云：“如是则觌面相呈，更无回互？”师云：“切忌错承当。”复云，“诸法空，为妙法座；柔和忍，作铠衣轻。若有一丝头挂累，便于本体不相应，既不相应，未免人境森然，人境森然则物我两立，物我两立则取舍不忘，取舍不忘则诸病自生，诸病既生则惑业无尽，惑业无尽则展转升沉、无有穷日。今蒋敬吾为染微病，旬日昏昧，忽于梦中醒悟，便觉身意泰然，即将泰然身心庄严妙法空座、柔和善顺之衣，致请山僧披此衣、坐此座、说此法，供养十方诸有情，普愿有情同证觉。如此除障，岂惟自障消除？如是忏罪，岂惟自罪消灭？更愿十方与己无异。然虽如是，若在出格道人分上，未为极则，何故？才有一丝头，便有一丝头。且道出格一句作么生道？三轮空寂犹未妙，不外今时意更新。”
祈嗣上堂：“彩凤飞来择异林，光辉闪烁逼乾坤。一朝显焕君家宅，何虑光宗无智人？西林今日凭空结制，扭捏泥牛鼻孔。冷地开炉，煆炼石女偷心。惹得灯笼含笑、露柱吞声，惊起占波国与新罗国互相斗额，南天台共北五台彼此交趾，以致山河大地、明暗色空，森罗万象、日月星辰共相起舞，引动云腾鸟飞、叶飘霜降，一时闹浩浩地。都道不是心、不是佛、不是物，且道毕竟是个甚么？到这里，上天无路，入地无门，直下壁立千仞，构附不得，如钻牛角，无出头时。众中还有转得身、吐得气者么？有则西林今日功不浪施，其或未然，当炉莫避火星飞，煆炼一翻成大器。”
上堂，问：“雪山六载即不问，未睹明星事若何？”师云：“三冬寒气盛。”进云：“睹明星后如何？”师云：“江畔腊梅开。”进云：“龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。”师云：“直须脚下无丝绊，迸出一轮顶上红。”问：“腊夜明星当午现，瞿昙灼破旧时颜。个中面目即不问，堂奥一句请师宣？”师云：“且居门外。”僧挥坐具云：“三世诸佛、历代祖师，总在者里安身立命。”师云：“上座在甚处？”僧拂一拂，师便打。问：“子夜逾城到雪山，六年草坐骨毛寒。睹星道个奇哉事，方会圣凡无两般。请问如何是骨毛寒？”师云：“庆快通身。”进云：“如何是奇哉事？”师云：“眉分八字。”进云：“如何是凡圣无两般？”师云：“牙齿一具骨。”进云：“悉达面目今犹在，谁堪把手御街行？”师云：“入水见长人。”复云，“星子落眼，无端打失眼睛。众生体同，一证无不圆证。虽是世间稀有事，却成矢上更加尖。不见释迦老子道：未出母胎度人已毕，因甚降生？逾城向雪山，六年苦行，睹明星方云成道，虽然旧阁闲田地，一度嬴来方始新。”
上堂：“柳眼舒青，抖开万象根源；梅心展赤，漏泄三春精髓。三世诸佛眼睛，因兹突露；历代祖师血脉，由此贯通。要知此事，惟佛与佛乃能证知。若非上根利智，不能契悟。不见道，秪为分明极，翻令所得迟。且道分明底事作么生？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”月镜禅人为师归寂玄墓请上堂，问：“静夜钟声透出威音，那畔澄潭月影，照彻父母未生。圆师撒手归家，即今在甚处安身立命？”师云：“袈裟倒挂玄峰顶。”进云：“一片残云归谷口，满林荆棘涌莲花。”师云：“甚处见得？”僧便喝，师便打，乃云：“春机漏泄处，梅花坞里演唱无生之旨，春鸟弄声，时洞庭湖畔全提。向上宗乘、圆如常寂之中，曾鉴此理么？若也鉴得此理，便能顿契无生，高超物表，无论这边那边，总显自家境界；他方此界，同归一性根元。到这里，‘幽显同源，存亡一致’一句作么生道？遍界虽无寻觅处，圆融频向此中游。”
元宵解制上堂：“一灯焰发，千灯普辉。一云不聚，千云纷飞。千云纷飞兮，山林增秀丽，愈见其崔嵬。千灯普辉兮，道脉远传持，永久不致沉坠。如是则在此在彼，任去任住，无可不可。所以自古丛林，有时结却布袋头，有时解开布袋口。有时结却布袋头，则千云共一室；有时解开布袋口，遍界布千云。一任横担拄杖、倒挂瓢囊，或东或西，逍遥自在。且道途中事作么生？拄杖头边挑日月，草鞋脚底踏乾坤。”
娄东慧寿上堂：“红尘堆里大建法幢，还他德山手段；闹市场中高竖刹竿，须凭古圣机权。机权明，能高能下、能大能小，高下融通、大小圆摄；手段具，能纵能夺、能杀能活，纵夺自由、杀活自在。具得者般手段，方能大中现小、小中现大，一为无量、无量为一，于一微尘现宝王刹，于一刹中转大法轮。就中所谈，理无碍、事无碍，理事无碍，事事无碍，一一破尘越量，句句出格超宗，岂为量所限哉？到者里，拈一茎草便可作丈六金身用，将丈六金身作一茎草用，众中莫有具如是眼、透如是法者么？其或未有，山僧为汝对众指出：禹门法师演无量法门、湛越师资主一微尘刹，彼此互为宾主、共作广大佛事，顿使娄江清而尘土净，法化广而众善安，真为世所稀有，赞何可及？山僧无端也来闹中插脚，不是格外多事，秪要大家亲切打个乡谈，众中莫有知音者么？”顾视左右，云：“座中尽是江南客，好向樽前唱鹧鸪。”
上堂：“秋清月朗，透明诸佛之心光；云净天空，突露众生之赤体。众生赤体既露，诸佛心光透明，要知透明处便是突露处，突露处便是透明处，何故？不见道，心佛与众生是三无差别？”蓦竖拂子云：“大众看看，三世诸佛尽向山僧拂子头上现身了也！”复以拂子打圆相云：“诸佛心光显露了也！现前一众，岂非众生现在耶？且道那里是他无差别处？觌体同观无二相，当空皎洁一轮圆。”
上堂：“心源湛寂，智证斯圆。信愿坚深，宝所必到。是以善财参问，无险不立；龙女成佛，直下知归。今严正坚及正，已超宗等，若非夙具善根、久植德本，安能不辞跋涉、远远而至，欲向芦图水曲、蓼岸沙洲与船子和尚觌面相见？且道相见时有何话会？”遂以拄杖作呈桡势，云：“会么？若向这里会得，则不出娄东已前、未跨船舷之际，早与船子相见了也。到这里岂惟与船子相见，亦能与三世诸佛、历代祖师把手论道，无有休日。然论道无休事且置，且道即今船子和尚在甚么处？分明面目常时露，谁识仓洲即钓洲？”
师退院上堂：“法海汪洋，全在法脉流注；法门广大，必仗道力扶持。所以自古知识建立丛林，惟在得人。如睦州之得云门，黄檗之得临济，慈明之得杨岐，船子之得夹山，虽是令行一日，其实道垂千古。山僧今日既退此席，继者何人？特命铁航西堂继于此席。丛林既已获人，劻勷必仗檀护。所以道‘檀傍僧修，僧依檀住’，彼此互换，宾主交参，丛席之兴从此而始。且道互换交参一句作么生道？把手相将扶正化，头头物物自通津。”遂下座，领众送西堂入方丈。
上堂：“今朝正月十五，老僧正打退鼓，居士请我上堂，露柱灯笼鼓舞。跳上三十三天，帝释相欢不住。且道欢乐个甚么？一人入深山，诸佛欢咸喜。既然如是，且道途中还有辅弼者么？桃花夹岸红千里，一路随舟相与还。”遂拽杖便行。
（正蓝旗昂邦章英信官苏助刊二隐禅师语录卷三康熙戊午夏水月识）