148．道教“三一”指什么？

道教所讨论的“三一”，源于老子的《道德经》，其中说：“视之不见，名曰希；听之不闻，名曰夷；抟之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。”老子的本义，似乎是说从视、听、触三方面去识辨道体的存在，只能体悟到道体希夷微的超感知特征。对道体存在，不能依靠感知去识辨，因为希夷微已经说尽了道体的超感知特征，不可作进一步的探寻，所以将三者混同起来，混同为一体，这个一体就是道；于是产生了三与一的关系问题。

道体虽然不刺激人类的感官，却直接冲撞着人们的理念，所以对道体存在的透悟，有一个方法论上如何由浅到深的技术难关。在老子看来，要跨越这道难关，只有将希夷微三方面似感知而实超感知的体悟混同起来，还原为理性直观的“一”，才能与道相合。

魏晋南北朝以前的道教，多以“三一”这对范畴运用于对宇宙生成和养生方术的解释，如宇宙生成有玄、元、始三气，养生方术有上中下三丹田等，重玄学者则主要从“三一”关系论中寻找某种思想方法或认识方法，作为悟彻重玄境界的途径。由于“三一”关系又含纳精气神，精气神三宝混而为一，所以三一论最终贯穿到内丹理论中。

太乙救苦天尊

道教称太乙救苦天尊为专门拯救世间受苦和不幸堕入地狱者的天神，据说只要受苦者祈祷或者呼叫天尊的名号就可以得到他的救助。