第13章 君子生财有道，品德是通向财富殿堂的黄金护照(3)

前几年还有一则消息引起了巨大的社会反响，即 “杂交水稻之父”袁隆平欲买“第八辆车”，在网上引起热议。如果是别人，家有七辆车，网上传开，难免要受到非议。可是对于袁隆平，人们非但没有愤恨之声，反而表示理解和支持，有的网友甚至还希望袁隆平的车多多益善。而网上的评论，同样几乎一边倒地表达了对袁院士的祝贺，认为袁院士的财富是凭借他为社会作出了巨大贡献而获得的，他应该获得巨大的财富。这说明群众鄙视贡献不及高薪酬之人，敬重贡献等于或大于高薪酬之人。只要你的钱来的正当，人们不但不会有仇视心里，而且会视你为榜样，对你产生敬重之意。

王桂波，曾经是一位军人，在部队入党、立功，受过嘉奖。退伍后，他回到家乡诸城，又带头创办了一家企业。在短短的十几年时间里，企业在国内同行业居于第一的位置，先后荣获国家、省、市等各级颁发的荣誉称号，为复员退伍军人树立了榜样。在10多年的时间里，他从不张扬，默默恪守着内心的道德与商德，并用一颗仁义之心对市场、对朋友、对员工、对合作伙伴，成就了他的财富人生。

出生于山东诸城这样的一个小城市，王桂波身上带有很传统的儒家文化思想，“仁义致富”一直贯穿于他的行动。王桂波拥有企业超过50%的股份，但他却坚决反对把企业办成私有化，他固执得有些不合时宜地实施企业“大同”，并把自己的妻子和高管们的家属一律“赶出”企业。他对自己克勤克俭，一直舍不得买一辆心仪已久的越野车，但员工的妻子出了车祸，几十万元的医药费他毫不犹豫地批示：“公司报销……”有人甚至说，王桂波的成功其实就是仁义主张的成功。

1987年，王桂波转业回到家乡诸城，分配到市劳动局下属的劳动服务公司，在这里他有干起了在部队上的老本行——厨师。

劳动服务公司下属有一个缝纫经营部，因为经营不善，年年亏损。公司领导想收回来自己经营，但是这样一个赔本的买卖，有谁愿意去呢？

后来，领导发现这个当炊事员的退伍兵头脑灵活，干事勤快，是经商搞企业的人才。不久，王桂波就被破格任命为服装厂的厂长。并说好每年给公司交5000元管理费。

王桂波没有搞过服装生产，可是，他很快就把厂子经营得红红火火。这时，命运似乎又和他开了个玩笑。1990年，上级一纸令下，给缝纫部另外派了一个经理，而王桂波则成了副经理。王桂波一声不吭，默默地工作，出色的完成了自己分管的工作。

1992年，国家出台了新的产业政策，为个人创业带来了机遇。王桂平于是决定自己创业，出去闯一闯。他和同事葛金平，两个人组建了一个缝纫设备经营公司。后来，看到西装具有很大的市场，于是在1993年，王桂波毅然转产，他从亲戚朋友处借了３万元钱，租了70多平方米的平房，招了五六个工人，组建了诸城第一家西装厂。这就是“新郎”服装品牌的诞生地。

如今，王桂波精心打造的新郎希努尔集团不但获得了中国驰名商标、中国名牌和国家免检产品三大殊荣，更一举超过雅戈尔、杉杉等著名品牌而成为国内西服产销量最大的企业，年产销西服300万套，其他服饰类产品1000万件，产值超过25亿元人民币……王桂波，正以自己一贯的低调和浓厚的仁义主义，书写着一个个更大的梦想和传奇。

孟子说过：“何必曰利？亦有仁义而已矣”。不过，仁义和获取财富并不存在冲突。真正的生财之道，当以仁义道德为基础，否则是不能长久的。当然，这样也许会使人产生轻利、寡欲，超然世外的观念。坚持这种社会利益观未尝不可，但是人如果总是从自己利益出发从事工作的，就会忽视仁义道德；如果社会缺乏必要的道德伦理，那社会就要陷入衰落。

《论语》的一句话：“富而可求之，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”这说明，即便从我们所遵从的仁义道德的源头来说，用正当的方法获取财富，也是可取的。孔子并不鼓励人安于贫穷，而是要用正当的手段去获取财富。

哈佛教授认为，要想致富必须要获利。以正当手段获利是天经地义、无可厚非的，这是实现个人财富积累，社会财富增加的需要。以义牟利，当为社会所赞赏。

重视你的信用记录

前墨西哥总统福克斯因守信用而受到国人的尊重。正是这样的人格品质，使他从一个普通的推销员成为一个国家的总统。在一次大学演讲中，福克斯对学生们讲了这样一个故事：

有一位父亲，是一个农场主。有一天，他觉得园中的那座亭子已经太破旧了，就想让人把它拆掉。儿子对拆亭子这件事很感兴趣，于是对父亲说：“爸爸，我想看看你们怎么拆掉这座亭子，等我从学校放假回来再拆好吗？”父亲答应了。

但是，父亲发现其他的地方需要一些木材，这座亭子的木材正好可以拿来用，于是，不等到儿子回来，就安排工人们把亭子拆掉了。

儿子放假回来后，发现旧亭子已经不见了。他闷闷不乐的对父亲说：“爸爸，你对我撒谎了。”

父亲惊讶地看着儿子。儿子继续说：“你说过的，那座旧亭子要等我回来再拆。”

父亲感到一丝不安，他不想给儿子树立一个不守信用的坏榜样，于是对儿子说：“儿子，爸爸错了，我应该兑现自己的诺言。”这位父亲将工人重新召来，让他们按照旧亭子的模样在原来的地方再造一座亭子。亭子造好后，他将儿子叫来，然后对工人们说：“现在，请你们把它拆掉。”

故事中的儿子就是福克斯。他的父亲并不富有，但是他在孩子面前实现了自己的承诺。在孩子面前，他是一个精神上的富翁。

在发达国家，流传着这样的格言：“要像珍惜自己的生命一样维护个人的信用记录。”这些国家的消费者在购房、买车、借贷的时候，往往会被查询信用记录。良好的信用记录，是一个人终身的财富。而信用记录不好，会大大减少得到银行贷款的机会，并提高借款成本，影响生活质量的提高和进一步发展的机会。

在这个世界上，有的财富是有形的，伸手可及，比如别墅、私车、存款等，有的财富却是无形的，比如名声、信用、口碑。犹太商人认为，要想成为一个富人，首先得遵守信用，因为，信用是一笔无形的财富，信用是口碑的体现。

可想而知，一个口碑不好、信用败坏的人，本身就不能赢得他人的好感，更别说博取他人的信任了。所以，对于商人来说，一定要注重自己的信用。

曾经有一个叫凯伦的犹太人。有一年，他向友人借了40万元，没有财产担保，也没有存单抵押，只有一句话：“相信我，年底无论如何都还你。”

到了年底，他的资金周转非常困难，外债催不回来，欠款又催得紧。为了还朋友这40万元，他绞尽脑汁才筹足20万元，余下的20万元怎么也筹不到。最后他决定用自家的私房去抵押贷款，但银行评估房屋价值24万，只能抵押18万元。凯伦横下一条心，与老婆郑重商量后，把房子以20万元低价卖出去，终于筹齐了40万元。一家人再到市郊租了间房屋住。

曾经溺过水的凯伦再到商海里搏击，自然会小心谨慎，而又遇乱不惊。他后来成功了，两年后不仅还清了债务，而且还赚了一大笔钱。每当有人问他怎样起死回生时，他便会郑重地告诉对方：“是信用！”

做生意，不能没有信用。一个没有信用的人，就好比墙上的芦苇，终究站不住脚跟。而一个有信用的人，不论你处在什么环境下，因为你有“重信守约”的好名声，别人自然会格外地相信你。这样，你在无形之中就为自己积累了一笔巨大的财富。

理财中的财富品德教育

理财教育是教育孩子掌握正确的理财方法和形成良好的理财习惯，这当中自始至终包含着品德教育的内容。比如，通过了解金钱与工作的关系，让孩子懂得父母挣钱的艰辛，进而珍惜别人的劳动，产生孝敬父母、回报父母、回报社会的情感和行为动力；懂得金钱不是从天上掉下来的，要取得成功需要付出、需要奋斗的道理；懂得诚实、守信是经济生活中取得成功不可或缺的品质等等。

提高辨别和分析事物的能力。当孩子面对铺天盖地的广告宣传和名目繁多的促销活动的时候，需要做出符合自身情况的判断和选择；当孩子欲用自己手中钱购物的时候，需要再三考虑购买的必要性，对商品的品格、质量等进行考察。成功的理财教育可以帮助孩子在得到物有所值的商品的同时，还能使分析和辨别能力提高。

学习管理经济事务。在现代社会中，无论个人怎样生活，无论从事什么职业，都会不同程度地与钱发生联系，当家理财是家庭生活的组成部分，有助于生活的更加幸福美满；国家建设与发展更需要高层次的懂管理。善经营的人才。在下一代的教育中让孩子从小接触钱、了解钱并学会如何合理使用钱、管理钱，有利于培养孩子的经济独立意识和理财能力，以适应未来经济生活的需要。

美国联储会主席格林斯潘最近在美联储社区事务研究会议上说，美国人“需要积累如何使用新技术的知识，也需要积累如何做出明确财务抉择的知识”。他表示：“我们应该努力教育消费者如何评估财经行业提供的众多产品，帮助消费者提高抉择能力，以便选用能耐切实改善他们生活的产品。”格林斯潘认为，开展理财教育越早越好，“由中小学着手改善财务知识的基础教育有根本性的意义”，这样将能帮助年轻人避免做出不恰当的财务决定，因为这种不当决定一旦做出，往往祸害久远。

上海交通大学的人文学院副院长姚俭建教授认为，中国青少年理财教育应包括三个基本方面：理财价值观的教育、设计对金钱、人生意义的正确理解和价值认同；理财基本知识的传授，包括经济金融知识及个人家庭理财技能和方式；理财基本技能的培养，包括理财情景教育、实际操作训练和理财氛围的营造等。

专家表示，从小就有意识地培养孩子的理财能力，进行理财价值观的教育，从短期效果看是养成孩子良好的消费习惯，从长远来看，将有利于孩子及早形成独立的生活能力，使其在高度发达、快速发展的时代中，具有可靠的立身之本。