第1章 前言

揭开人性的面纱

“人是什么？”这是一个古老而又存在至今的命题。

弗洛伊德以其“无意识”理论，对这个命题作了自己的解说。在他看来，无意识是一种不能为意识所知的特殊的心理活动，是一个具有巨大能量的心理系统，它具有非理性、无逻辑的特征。在人的心理和人格形成过程中，无意识起决定作用，无意识才是人的心理的本质和真实。

打一个比方，如果说意识是一座冰山的露出海面的部分，那么它只是这座冰山的一小部分，并且是在不断变动的。前意识则是介于海面和浅层水域的部分，它随着海水的涨落时而露出海面，时而隐没入海水中。无意识则是这座冰山的深层和根基部分，它是这座冰山的主体，它深藏于无底的海水中，表面上看不见摸不着，但实际上却主宰着整座冰山。性本能是无意识中最强烈、最重要的部分，但是它却遭到了很大程度的压抑。在弗洛伊德看来，所有的神经症似乎都与性欲的压抑有关系。

由此，弗洛伊德认为，人是没有什么自由的，因为人的本能、人的性本能，处处受到压抑、限制，当然也就谈不上自由，这是其一；其二，按照他的观点，人几乎完全受潜意识的控制，人的理性和意识无法决定自己，自然也谈不上自由。人并不能完全支配自己，从这个意义上说，人本质上是非理性的。既然在人心灵之中有一个广阔的、非理性的、无意识的领域不能被人所控制，那么人就不会有自由。

从他的观点看，人性本来也是恶的，只是在后来才学会了利他和善。他指出：“历史的事实及我们的经验……都证明人性本善的信仰只是一种错觉。”无论是早期的人类还是个体的童年，一开始都是自私的，后来才学会了爱人。善来自于社会，而恶来自于人的内在本性。创造力与性本能、性能力有关。人在生殖力最旺盛的时候创造力最强，几乎所有文化成就都是在这一时期取得的。随着年龄的增长、生殖力的衰退，人的创造力也随之降低。

美也是如此。人们最美的时候也就是其生殖力最旺盛的时候，相反，伴随着生殖力、生命力的衰退，人就逐渐变得不美了。植物也是如此，植物最美的东西是它的花朵，而花朵实际上是它的生殖器官。可见，美与生殖有关。因此可以说，性对于生物来说是首要的，之所以如此，是因为对于生命来说——因此也是对于自然来说，延续种族是第一位的。

无意识，是一个黑暗中的王国。心理学家们一致把人的意识看作是一个“黑箱”，可以说无意识就是这“黑箱”中最黑暗的深层。弗洛伊德本着严谨的科学态度、执著的探索精神，第一个把睿智的眼光投向那幽深的世界，把无意识搬上科学的殿堂，并且给性本能对人的巨大作用作了论证。为此，他受过讥笑、嘲讽，甚至遭到辱骂，经历了一切巨星初升时都难免遭逢的寂寞和落魄。当然弗洛伊德的无意识学说，其泛性观点，片面扩大了本能、欲望等的作用，忽视了社会经济因素对人的影响，都存在着明显的局限。但是，无意识和性本能都是存在的，它是科学之谜，也理应被科学地研究。

弗洛伊德的无意识理论是探讨、阐述人的存在和人的本质的，它的产生有其历史必然性。弗洛伊德生活和成长的奥匈帝国首都维也纳，是资本主义的堡垒之一。19世纪末，正是资本主义向帝国主义过渡的时期，它固有的矛盾更加尖锐复杂，出现了许多病态的社会现象。在当时的维也纳，维多利亚女王时代陈腐的伪善道德和华而不实的风气占统治地位，“性”领域受到封建的伦理道德、专制制度和天主教清规戒律的三重压迫，人的精神状态也出现种种反常现象，这引起人们对精神内部机制、结构研究的高度重视。

这一时期自然科学的突破性成就，也暴露出过去对人的本质的研究的不够深入，使得人们不能进一步深入到人的精神生活的内部领域，探求和说明人的精神活动的深层奥妙。这一时期许多思想家对当时的文化都持批判的态度，弗洛伊德自觉加入了文化危机理论家的行列。实际上无意识学说，是企图解决当时社会病态现象的产物。

弗洛伊德的无意识理论，对20世纪人类文化有划时代的意义。它对“人”的观念影响巨大，20世纪有关探讨“人”的名家名著，几乎都无一例外是“踩”在弗洛伊德的肩上的，弗洛伊德无意识学说对20世纪对“人”自身探讨的推动作用，波林作了形象而中肯的说明：“谁想在今后三个世纪内写出一部心理学史，而不提弗洛伊德的姓名，那就不可能自诩是一部心理学通史。”

作者

2005年11月