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李叔同说佛+梁启超说佛（全集）
更新时间：2019-05-27 18:06:09 最新章节：三
书籍简介
梁启超说佛中国佛法兴衰沿革说略一二三四五附录佛教大事表佛教之初输入附录一汉明求法说辨伪附录二《四十二章经》辨伪附录三《牟子理惑论》辨伪佛陀时代及原始佛教教理纲要附录说无我千五百年前之中国留学生佛教教理在中国之发展佛教心理学浅测支那内学院精校本《玄奘传》书后李叔同说佛序我在西湖出家的经过青年佛徒应注意的四项（丙子正月开学日在南普陀寺佛教养正院讲）一、惜福二、习劳三、持戒四、自尊常随佛学（癸酉七月十一日在泉州承天寺为幼年诸学僧讲）一、佛自扫地二、佛自舁（音余，即共扛抬也）弟子及自汲水三、佛自修房四、佛自洗病比丘及自看病五、佛为弟子裁衣六、佛自为老比丘穿针七、佛自乞僧举过改过实验谈（癸酉正月在厦门妙释寺讲）改习惯（癸酉在泉州承天寺讲）谈写字的方法一二三五持非时食戒者应注意日中之时佛法大意（戊寅六月十九日在漳州七宝寺讲）律学要略（乙亥十一月在泉州承天寺律仪法会讲万泉记）佛法十疑略释（戊寅十月六日在安海金墩宗祠讲）一、佛法非迷信二、佛法非宗教三、佛法非哲学四、佛法非违背于科学五、佛法非厌世六、佛法非不宜于国家之兴盛七、佛法非能灭种八、佛法非废弃慈善事业九、佛法非是分利十、佛法非说空以灭人世佛法宗派大概（戊寅十月七日在安海金墩宗祠讲）一、律宗（又名南山宗）二、俱舍宗三、成实宗四、三论宗（又名性宗，又名空宗）五、法相宗（又名慈恩宗，又名有宗）六、天台宗（又名法华宗）七、华严宗（又名贤首宗）八、禅宗九、密宗（又名真言宗）十、净土宗佛法学习初步（戊寅十月八日在安海金墩宗祠讲）一、三世业报二、善恶因果佛教之简易修持法（己卯四月十六日在永春桃源殿讲，李芳远记）一、深信因果二、发菩提心三、专修净土敬三宝（癸酉闰五月五日在泉州大开元寺讲）一、敬佛（略举常人所应注意者数条）二、敬法（略举常人所应注意者数条）三、敬僧（略举常人所应注意者数条）劝人听钟念佛文万寿岩念佛堂开堂演词（甲戌八月）为性常法师掩关笔示法则净土法门大意（壬申十月在厦门妙释寺讲）普劝净宗道侣兼持诵地藏经（庚辰地藏诞日在永春讲）净宗问辨（乙亥二月于万寿岩讲）药师如来法门略录（戊寅七月在泉州清尘堂讲）药师法门修持课仪略录（己卯二月在泉州光明寺讲）一、礼敬二、赞叹三、供养四、诵经五、持名六、持咒七、回向发愿药师如来法门一斑（己卯四月在永春普济寺讲）一、维持世法二、辅助戒律三、决定生西四、速得成佛泉州开元慈儿院讲录（戊寅二月）佛说《无常经》叙《华严经》读诵研习入门次第第一章读诵第二章研习略述印光大师之盛德（在泉州檀林福林寺念佛期讲）一、略述大师之生平二、略举盛德之四端南闽十年之梦影（丁丑二月十六日在南普陀寺佛教养正院讲）最后之□□①（戊寅十一月十四日在南普陀寺佛教养正院同学会席上讲）人生之最后（壬申年十二月讲于厦门妙释寺）绪言病重时临终时命终后一日荐亡等事劝请发起临终助念会结语附录一：晚晴集附录二：格言别录学问类存养类持躬类敦品类处事类接物类惠吉类悖凶类
品牌：凤凰壹力
上架时间：2016-01-01 00:00:00
出版社：译林出版社
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李叔同 梁启超
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- 会员本书为《周作人自编文集之一》，初版《泽泻集》于1927年出版，除周作人自撰序外，共收文章二十一篇。虽谓“小书”，却不乏名篇，如《苍蝇》《故乡的野菜》《吃茶》《乌篷船》《苦雨》《死法》等。周作人于序言中已经表明，这些文章“自己觉得比较中意，能够表出一点当时的情思与趣味的”，并因喜欢“泽泻”这种小草，便将其作为书名。文学2.3万字
- 会员蔡元培是近代革命家、教育家、政治家，也是中国近代民族学研究的先驱，首任教育总长，1916—1927年任北京大学校长，在北大开“学术”与“自由”之风。本书主要包括四部分——华工学校讲义（德育三十篇，智育十篇），中学修身教科书上篇，中学修身教科书下篇，关于国民之修养本书是一部百年罕见的公民道德实践之书，放在现在意义非凡。今天的青年，若想要从我做起，培养健全的人格、塑造合格的公民，《中国人的修养》实具有文学10万字
- 会员《苦竹杂记》初版于1935年10月，收入周作人散文随笔五十一篇，既有《冬天的蝇》《柿子的种子》《儿时的回忆》一类闲适散文，也有《畏天悯人》《情理》《常识》这样的杂文，寓悲悯于简练淡远之中，是具情感深度的性情之作。文学10.4万字
- 会员《托妮·莫里森与新黑人》是一本探讨托妮·莫里森如何在后黑人艺术、后黑人和后种族话语权的背景下探索新黑人概念，以及新黑人价值观多样性的学术专著。该书追溯了“黑人是新黑人”这一概念的历史发展进程，并将其与非裔美国黑人美学全面地联系起来——包括黑人艺术运动、黑人权力运动、“黑即是美”以及后黑人、后奥巴马等思想流派。通过诠释当代关于黑色肌肤的概念以及种族间的巨大流动性，作者加里奥·阿赫塔尔认为莫里森的新黑文学9.8万字