中国哲学简史（插图修订版）

译后记

28.5 形而上学中的方法论

28.4 人生的境界

28.3 哲学的性质

28.2 抗日战争时期的哲学耕耘

28.1 哲学家和哲学史家

第二十八章 厕身现代世界的中国哲学

27.4 西方哲学的传入

27.3 西方思想的传入

27.2 孔教运动

27.1 反对更新的儒学的思潮

第二十七章 西方哲学的传入

26.7 对佛学的批评

26.6 “用敬”

26.5 “正事”

26.4 “良知”——来自直觉的认识

26.3 “明德”

26.2 王守仁的“宇宙”概念

26.1 陆九渊关于“心”的概念

第二十六章 更新的儒学中的另一派：宇宙心学

25.7 修心养性的方法

25.6 政治哲学

25.5 性和心

25.4 “气”

25.3 太极

25.2 “理”或原理

25.1 朱熹在中国历史上的地位

第二十五章 更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学

24.5 寻孔颜乐处

24.4 陶冶感情的方法

24.3 程颐的“理”的观念

24.2 程朱的“理”的观念的来源

24.1 程颢对“仁”的认识

第二十四章 更新的儒家：两个学派的开端

23.6 张载的宇宙论

23.5 事物演化的规律

23.4 邵雍的宇宙论

23.3 精神修养的方法

23.2 周敦颐的宇宙论

23.1 韩愈和李翱

第二十三章 更新的儒家：宇宙论者

22.5 无成之功

22.4 顿悟

22.3 修禅的方法

22.2 第一义不可说

22.1 禅宗起源的旧说

第二十二章 禅宗：潜默的哲学

21.5 道生的哲学

21.4 僧肇的哲学

21.3 二谛义

21.2 佛教的基本观念

21.1 佛教的传入及其在中国的发展

第二十一章 中国佛学的基础

20.5 情爱

20.4 感情

20.3 率性的生活

20.2 “杨朱的乐园”

20.1 风流与浪漫精神

第二十章 新道家：豁达率性的风格

19.10 终极的自由与快乐

19.9 齐万物

19.8 知识与模仿

19.7 有为和无为

19.6 典制与道德

19.5 万物的“独化”

19.4 道是“无”

19.3 向秀和郭象

19.2 对孔子的重新诠释

19.1 名家再次引起人们的兴趣

第十九章 新道家：崇尚理性的玄学

18.6 政治和社会背景

18.5 道家与佛家

18.4 扬雄和王充

18.3 古文经学与今文经学的分歧

18.2 孔子在汉代思想界的地位

18.1 思想的统一

第十八章 儒家兴盛和道家再起

17.8 社会进步的三个阶段

17.7 对《春秋》的解释

17.6 历史哲学

17.5 政治哲学

17.4 社会伦理学说

17.3 人性论

17.2 宇宙论

17.1 阴阳家和儒家的合流

第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒

16.6 司马谈和刘歆的折中主义思想

16.5 《庄子》中的折中倾向

16.4 《荀子》中的折中倾向

16.3 《大学》

16.2 中国的统一

16.1 秦朝统一中国前的中国政治情况

第十六章 治国平天下的哲学主张

15.6 从启蒙到止于至善——明与诚

15.5 “庸”与“常”

15.4 “中”与“和”

15.3 万物变易之“道”

15.2 万物生成之“道”

15.1 事物之“理”

第十五章 儒家的形而上学

14.6 法家与儒家

14.5 法家与道家

14.4 治国之道

14.3 法家的历史哲学

14.2 韩非子，法家的集大成者

14.1 法家的社会背景

第十四章 韩非子与法家

13.6 论其他学派的谬误

13.5 关于逻辑的理论

13.4 关于礼乐的学说

13.3 道德的起源

13.2 关于人性的学说

13.1 人的地位

第十三章 儒家的现实主义流派：荀子

12.6 《易传》中描述的阴阳原则

12.5 一种历史哲学

12.4 邹衍

12.3 《月令》

12.2 《洪范》所描述的五行

12.1 六种术数

第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论

11.5 对其他学派的批判

11.4 为“兼爱”辩

11.3 “兼爱”辨

11.2 关于“辩”的讨论

11.1 关于知识和名的讨论

第十一章 后期的墨家

10.9 神秘主义的方法论

10.8 更高层次的知识

10.7 更高层次的观点

10.6 有限的观点

10.5 达到至乐的途径

10.4 感情和理性

10.3 政治与社会哲学

10.2 得到相对快乐的途径

10.1 庄子其人和《庄子》其书

第十章 道家的第三阶段：庄子

9.5 政治理论

9.4 为人处世

9.3 自然的不变规律

9.2 道，无名

9.1 老子其人和《老子》其书

第九章 道家的第二阶段：老子

8.4 惠施和公孙龙学说的意义

8.3 公孙龙的共相说

8.2 惠施的相对性理论

8.1 名家和“辩者”

第八章 名家

7.4 神秘主义

7.3 政治哲学

7.2 儒墨两家的基本分歧

7.1 性善说

第七章 儒家的理想主义流派：孟子

6.5 道家思想的发展

6.4 《老子》与《庄子》中的杨朱思想

6.3 杨朱思想举例

6.2 杨朱的基本思想

6.1 早期道家与隐者

第六章 道家的第一阶段：杨朱

5.6 国家的起源

5.5 表面上的矛盾

5.4 “天志”与“明鬼”

5.3 兼爱

5.2 墨子对儒家的批评

5.1 墨家的社会背景

第五章 墨子：孔子的第一位反对者

4.8 孔子在中国历史上的地位

4.7 孔子的心灵修养

4.6 “知命”

4.5 “忠”与“恕”

4.4 “仁”与“义”

4.3 “正名”

4.2 教育家孔子

4.1 孔子与六经

第四章 孔子：第一位教师

3.3 对刘歆学说的修正

3.2 刘歆及其诸子由来的学说

3.1 司马谈与六家

第三章 诸子的由来

2.11 中国哲学中的“常”与“变”

2.10 海洋国家与大陆国家

2.9 中国哲学的方法论

2.8 中国的艺术与诗歌

2.7 入世和出世

2.6 家族制度

2.5 对自然的理想化

2.4 “反者道之动”

2.3 《上农》——农业的价值

2.2 中华民族的经济背景

2.1 中华民族的地理环境

第二章 中国哲学的背景

1.4 语言的障碍

1.3 中国哲学家表述思想的方式

1.2 中国哲学的问题和它的精神

1.1 哲学在中国文明中的地位

第一章 中国哲学的精神

英文版编者序

自序

版权信息

封面

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版权信息

自序

英文版编者序

第一章 中国哲学的精神

1.1 哲学在中国文明中的地位

1.2 中国哲学的问题和它的精神

1.3 中国哲学家表述思想的方式

1.4 语言的障碍

第二章 中国哲学的背景

2.1 中华民族的地理环境

2.2 中华民族的经济背景

2.3 《上农》——农业的价值

2.4 “反者道之动”

2.5 对自然的理想化

2.6 家族制度

2.7 入世和出世

2.8 中国的艺术与诗歌

2.9 中国哲学的方法论

2.10 海洋国家与大陆国家

2.11 中国哲学中的“常”与“变”

第三章 诸子的由来

3.1 司马谈与六家

3.2 刘歆及其诸子由来的学说

3.3 对刘歆学说的修正

第四章 孔子：第一位教师

4.1 孔子与六经

4.2 教育家孔子

4.3 “正名”

4.4 “仁”与“义”

4.5 “忠”与“恕”

4.6 “知命”

4.7 孔子的心灵修养

4.8 孔子在中国历史上的地位

第五章 墨子：孔子的第一位反对者

5.1 墨家的社会背景

5.2 墨子对儒家的批评

5.3 兼爱

5.4 “天志”与“明鬼”

5.5 表面上的矛盾

5.6 国家的起源

第六章 道家的第一阶段：杨朱

6.1 早期道家与隐者

6.2 杨朱的基本思想

6.3 杨朱思想举例

6.4 《老子》与《庄子》中的杨朱思想

6.5 道家思想的发展

第七章 儒家的理想主义流派：孟子

7.1 性善说

7.2 儒墨两家的基本分歧

7.3 政治哲学

7.4 神秘主义

第八章 名家

8.1 名家和“辩者”

8.2 惠施的相对性理论

8.3 公孙龙的共相说

8.4 惠施和公孙龙学说的意义

第九章 道家的第二阶段：老子

9.1 老子其人和《老子》其书

9.2 道，无名

9.3 自然的不变规律

9.4 为人处世

9.5 政治理论

第十章 道家的第三阶段：庄子

10.1 庄子其人和《庄子》其书

10.2 得到相对快乐的途径

10.3 政治与社会哲学

10.4 感情和理性

10.5 达到至乐的途径

10.6 有限的观点

10.7 更高层次的观点

10.8 更高层次的知识

10.9 神秘主义的方法论

第十一章 后期的墨家

11.1 关于知识和名的讨论

11.2 关于“辩”的讨论

11.3 “兼爱”辨

11.4 为“兼爱”辩

11.5 对其他学派的批判

第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论

12.1 六种术数

12.2 《洪范》所描述的五行

12.3 《月令》

12.4 邹衍

12.5 一种历史哲学

12.6 《易传》中描述的阴阳原则

第十三章 儒家的现实主义流派：荀子

13.1 人的地位

13.2 关于人性的学说

13.3 道德的起源

13.4 关于礼乐的学说

13.5 关于逻辑的理论

13.6 论其他学派的谬误

第十四章 韩非子与法家

14.1 法家的社会背景

14.2 韩非子，法家的集大成者

14.3 法家的历史哲学

14.4 治国之道

14.5 法家与道家

14.6 法家与儒家

第十五章 儒家的形而上学

15.1 事物之“理”

15.2 万物生成之“道”

15.3 万物变易之“道”

15.4 “中”与“和”

15.5 “庸”与“常”

15.6 从启蒙到止于至善——明与诚

第十六章 治国平天下的哲学主张

16.1 秦朝统一中国前的中国政治情况

16.2 中国的统一

16.3 《大学》

16.4 《荀子》中的折中倾向

16.5 《庄子》中的折中倾向

16.6 司马谈和刘歆的折中主义思想

第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒

17.1 阴阳家和儒家的合流

17.2 宇宙论

17.3 人性论

17.4 社会伦理学说

17.5 政治哲学

17.6 历史哲学

17.7 对《春秋》的解释

17.8 社会进步的三个阶段

第十八章 儒家兴盛和道家再起

18.1 思想的统一

18.2 孔子在汉代思想界的地位

18.3 古文经学与今文经学的分歧

18.4 扬雄和王充

18.5 道家与佛家

18.6 政治和社会背景

第十九章 新道家：崇尚理性的玄学

19.1 名家再次引起人们的兴趣

19.2 对孔子的重新诠释

19.3 向秀和郭象

19.4 道是“无”

19.5 万物的“独化”

19.6 典制与道德

19.7 有为和无为

19.8 知识与模仿

19.9 齐万物

19.10 终极的自由与快乐

第二十章 新道家：豁达率性的风格

20.1 风流与浪漫精神

20.2 “杨朱的乐园”

20.3 率性的生活

20.4 感情

20.5 情爱

第二十一章 中国佛学的基础

21.1 佛教的传入及其在中国的发展

21.2 佛教的基本观念

21.3 二谛义

21.4 僧肇的哲学

21.5 道生的哲学

第二十二章 禅宗：潜默的哲学

22.1 禅宗起源的旧说

22.2 第一义不可说

22.3 修禅的方法

22.4 顿悟

22.5 无成之功

第二十三章 更新的儒家：宇宙论者

23.1 韩愈和李翱

23.2 周敦颐的宇宙论

23.3 精神修养的方法

23.4 邵雍的宇宙论

23.5 事物演化的规律

23.6 张载的宇宙论

第二十四章 更新的儒家：两个学派的开端

24.1 程颢对“仁”的认识

24.2 程朱的“理”的观念的来源

24.3 程颐的“理”的观念

24.4 陶冶感情的方法

24.5 寻孔颜乐处

第二十五章 更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学

25.1 朱熹在中国历史上的地位

25.2 “理”或原理

25.3 太极

25.4 “气”

25.5 性和心

25.6 政治哲学

25.7 修心养性的方法

第二十六章 更新的儒学中的另一派：宇宙心学

26.1 陆九渊关于“心”的概念

26.2 王守仁的“宇宙”概念

26.3 “明德”

26.4 “良知”——来自直觉的认识

26.5 “正事”

26.6 “用敬”

26.7 对佛学的批评

第二十七章 西方哲学的传入

27.1 反对更新的儒学的思潮

27.2 孔教运动

27.3 西方思想的传入

27.4 西方哲学的传入

第二十八章 厕身现代世界的中国哲学

28.1 哲学家和哲学史家

28.2 抗日战争时期的哲学耕耘

28.3 哲学的性质

28.4 人生的境界

28.5 形而上学中的方法论

译后记